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Sin acceso a agua potable 38.5% de niños y niñas en México

2007-03-24T00:45:00.000-06:00

21 de marzo de 2007
México, D. F.

Para ser feliz mi familia necesita casa, luz y agua.
Rebeca, 12 años. Chiapas.

En el marco del Día Internacional del Agua, la Red por los Derechos de la Infancia en México estima que en México se incumple el derecho al agua del 38.5 por ciento de la población infantil, es decir, 14.6 millones de niños y niñas no cuentan con este servicio dentro de su vivienda, de acuerdo a los datos presentados en el reporte La Infancia Cuenta en México 2006.

A pesar de que entre el año 2000 y 2005 se presentaron avances, todavía más del 75 por ciento de la población infantil de Guerrero y más del 60 por ciento de la de Campeche, Chiapas, Oaxaca y Veracruz, no cuentan con este servicio, señala el reporte.

En México las enfermedades infecciosas fueron la segunda causa principal de muerte; casi dos terceras partes de dichas enfermedades se deben a infecciones gastrointestinales la cuales están estrechamente asociadas con las condiciones en las que viven niños y niñas, como el acceso a agua potable.

Así pues, en pleno siglo XXI en México millones de niños y niñas juegan, comen y viven de manera cotidiana, en ambientes que ponen en riesgo su integridad física y, en consecuencia, su pleno desarrollo pues además de no contar con el servicio de agua potable dentro de sus viviendas, 13.4 millones habitan en viviendas que tampoco poseen conexión al sistema de drenaje; 1.1 millones viven en casas sin electricidad; 5.2 millones habitan en lugares con piso de tierra dentro de sus viviendas y 18.6 millones en espacios en donde hay hacinamiento1.

La Red por los Derechos de la Infancia en México recuerda que el derecho al agua está señalado en el Artículo 24 de la Convención de los Derechos del Niño que establece que los Estados Parte buscarán la plena implementació n de estos derechos para que cuenten con el más alto estándar de salud posible a través de las medidas apropiadas, que incluyen el combate a las enfermedades y la desnutrición; la atención primaria de la salud, la aplicación de la tecnología disponible, la provisión de alimentos nutritivos adecuados y agua potable.

Cabe señalar que este derecho también está contemplado en el comentario General sobre el Derecho a la Salud (2000) y en el Comentario General sobre el Derecho al Agua, adoptado en noviembre de 2002 por el Pacto sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales, en donde se reconoce por primera vez, como un derecho fundamental. Todos estos instrumentos internacionales han sido ratificados por nuestro país.

Ésta y más información puede ser consultada en el sitio en Internet del Proyecto de Indicadores de la Red por los Derechos de la Infancia en México en www.infanciacuenta. org

* * * * * *

1. Red por los Derechos de la Infancia en México. La Infancia Cuenta en México 2006. pp. 172-176.

LAS CINCO PALABRAS

2007-03-21T23:58:00.000-06:00

¿Cuáles serían las cinco palabras que resumirían lo que fuiste en este mundo y que quisieras que estuvieran grabadas en tu lápida?

Las mías serían:

Dadi, amigo, hermano, teólogo y tanatólogo.

¿Y las tuyas?

Cuba —13 a 16 de febrero—

2007-03-09T02:40:00.000-06:00

Viernes 9

De osadías y decisiones

La espera no es larga, se ameniza con la charla de los vecinos de asiento, el nerviosismo de quienes omitieron algún documento y el juego semierótico de dos hermanos adolescentes que no paran de hablar aunque por un altavoz nos advirtieron que guardáramos silencio. Estoy por pasar la página de un libro sobre videncia, cuando una delgada voz se alza sobre el ruido ambiental y menciona mi nombre. Me acercó veloz al mostrador y recibo una pequeña carpetita con forros de cartón plastificado de color verde. Dentro, la espantosa foto de mi rostro me saluda con nerviosismo. Minutos antes, las empleadas de la delegación me la habían tomado haciendo gala de automatismo y burocracia (“De haber sabido, era mi idea y la de todos los asistentes a esa oficina, me hubiera arreglado mejor”.) Otros datos conocidos de sobra por mí resaltan en letra negrita; los tengo que revisar, y si no les encuentro algún error podré retirarme cuanto antes. Repaso más de cinco veces la fecha en que llegué al mundo, mi curp, la fecha de expedición y la de caducidad. Todo en orden. Recibo la indicación de que “es todo” y salgo. En un pasillo no resisto la tentación y le tomo una foto al documento. No me la creo: tengo en mis manos un documento que veía lejano y casi inalcanzable. Pero un día antes, bajo la inspiración literaria del anuncio de una feria internacional del libro, decidí realizar el otrora engorroso trámite que a mí me llevó no más de dos horas. Sin largas filas ni “mordidas”.

Me siento satisfecho y orgulloso de mí mismo. Lo hice. Al menos el primer paso, porque sacarlo es un medio para realizar el viaje soñado.

Envío la foto a Flavio, a mis hermanas y a otros amigas. La acompaño con un breve mensaje: “¡Ya tengo mi pasaporte!”.

Martes 13

El corazón de un pueblo

Decido no ponerle azúcar al café. Desde hace unas semanas quiero convertir esa opción en una sana costumbre antidiabética. Casi termino mi frugal desayuno consistente en una ensalada de pollo, un coctel de frutas y un bolillito semiduro. Mientras tomo el café, no dejo de pensar en Flavio. Sé que no está molesto, sino sorprendido. Dos horas después de haber obtenido mi pasaporte, le hablaba por teléfono para decirle que viajaría a Cuba para visitar la Feria Internacional del Libro de La Habana. Su impacto lo convirtió, durante el viernes, sábado, domingo, lunes y martes, en un intenso apoyo que me facilitó la preparación del viaje y me dejó muy acompañado de su amorosa presencia a la entrada de la sala internacional, donde esperaría el avión de Cubana de Aviación que me llevaría a mi destino.

Las dos horas de vuelo no las sentí. Algunos videos musicales de cantantes cubanos y varios cortos de animación de Juan Padrón, director de “Vampiros en La Habana”, animaban el viaje desde los televisores del avión.

Casi para llegar a la isla, la vista en el avión era sobrecogedora: el mar se mostraba en todo su esplendor azul y dejaba ver algunas zonas color verde bajo la superficie. La pronta combinación de mar y tierra me avisó que ya estábamos llegando a Cuba.

La isla me recibió con 27 grados de temperatura. No me importaba tanto el calor cuanto los trámites aduanales que en mi vida había realizado. Con la guía de Flavio, que ha estado dos veces en Cuba, pude orientarme con más facilidad. Creo que duró más tiempo la espera del transporte que llevaría a varios turistas y a mí a nuestros hoteles que el paso por la aduana.

El camino hacia la ciudad refleja la pobreza del país, pero también su capacidad de lucha y su resistencia: gente esperando eternamente el camión, ciclistas, conductores de autos a moderada velocidad, personas que estiran la mano para pedir un aventón e incluso un antiguo auto rojo decorado con un gran moño blanco, que transporta a dos felices novios (¿quién se casa a las 12 del día un martes de febrero?, pensé). Varios anuncios espectaculares dan idea a los viajeros de la política cubana: algunos de apoyo a Chávez, otros con exaltaciones a Fidel, unos más con frases que motivan a los cubanos a continuar estudiando y preparándose, e incluso una cruda imagen de un avión en llamas acompañada de la leyenda “No perder la memoria”, que alude al atentado terrorista de Posada Carriles contra un vuelo de Cubana hace casi 30 años (por cierto, la nación más antiterrorista del mundo, EUA, facilitó la liberación de ese hombre cuando pudo ejercer la justicia que tanto pregona.)

Soy el primero en llegar a su hotel. Ubicado en el Paseo del Prado, el “Caribbean” es un sencillo hotel que me albergará durante las tres noches siguientes. Lo primero que hago luego de desempacar es contactar a Orlando, el amigo de Ángel, quien le ha enviado algunos enseres y accesorios electrónicos. Deberé esperar dos horas, hasta las 5 p.m., para verlo. Mientras, aprovechando la cercanía del hotel con la Fortaleza de San Carlos, sede de la feria, me lanzo a conocerla. No tomo taxi ni camión, así que, sin planearlo, aprendo a pedir aventón. Por casualidad, un par de empleados de la feria me llevan en su camioneta a la entrada del complejo Morro-Cabañas, donde se ubica la fortaleza. Al recorrer el Túnel de la Bahía me doy cuenta que se puede transitar por él a pie, pero recuerdo la encomiable recomendación de Ángel y de Flavio de no hacerlo y desisto pronto de la idea.

Cuatro pesos convertibles (CUC, el dólar cubano, equivalente a un euro) son mi pago por entrar a la Feria Internacional del Libro. Tras cuarenta minutos de estar ahí, salgo un poco decepcionado: no veo tanto surtido de libros, no encuentro los puestos de las editoriales de los libros de diseño que vine a buscar y noto que los distribuidores ofrecen libros de tercer mercado que no quieren en España o México y que ofrecen a precio de ganga en Cuba.

Me quedan 20 minutos para llegar al hotel y encontrarme con Orlando. El problema es que no encuentro cómo regresar, hasta que pasa un camión azul que abordo con la esperanza de que cruce el túnel. Así lo hace, en medio de un calor abrasador que me recuerda que estoy vivo, y me deja en una avenida desde la cual ubico fácilmente mi hotel.

A las cinco en punto, estoy refrescadito en la recepción esperando al que será mi guía por el mundo gay de La Habana. Lo reconozco en cuanto llega, aunque nunca lo había visto. Orlando y yo establecemos una rápida confianza desde que nos saludamos, a pesar de su irónico comentario de que tengo pinta de alumno bien portado recién salido de la escuela. Me lleva por las principales avenidas hasta llegar a La Rampa, la calle, terminada en pendiente, convertida en resguardo de los gays de la ciudad. El cine Yara, la cafetería Fiat (donde inicio a Orlando en la sórdida costumbre de tomar Red Bull) y otro cine son los lugares donde observamos el nutrido y animado “ambiente” habanero. De alguna manera, uno está acostumbrado a esas concentraciones, pero no a la magnífica vista que sólo puede contemplarse en países como Cuba: la arrebatadora belleza de los jóvenes. Cuerpos cincelados por el trabajo, el estudio, la disciplina y la buena alimentación (los gorditos y pasados de peso estamos en países capitalistas, claro). Orlando me invita a entrar en contacto con alguno de ellos, sólo para platicar. Pero no me animo. Me siento mucho mejor con sólo contemplar.

Más tarde, me lleva en su auto a su casa. De camino charlamos lo más que podemos: coincidimos en la violencia del capitalismo y la lucha del socialismo para resguardar lo poco humano que le queda a este mundo. Platicamos sobre la benéfica relación Cuba-Venezuela y la perversidad de los tratados de comercio libre que sólo benefician a los poderosos; compartimos la convicción de que el neoliberalismo ha prolongado la brecha entre ricos y pobres y que el socialismo en Cuba no ha hecho ricos a sus habitantes, sino que ha repartido la pobreza: una pobreza que no es indignante ni deshumanizante, sino que brinda a toda la gente la capacidad de estar sanos, alimentados y formados académicamente. Pero lamentamos que la propaganda anticastrista desvirtúe las conciencias de muchos cubanos haciéndoles creer que EUA es el paraíso y que deben renegar de su pueblo.

Animado tal vez por la plática, Orlando me lleva a la casa de su hermana. Me presenta como profesor de teología y despierta la curiosidad de ella, quien me suelta densas y apretadas preguntas sobre análisis textual de escritos antiguos, exégesis y especialmente sobre la relectura que se puede hacer a “El Código da Vinci”. Con la premura que marca Orlando, le menciono en cinco minutos respuestas que requerirían mucho más desarrollo. Casi termino la improvisada taza de café que ella nos ofrece cuando mi guía da la orden de continuar nuestro camino. La hermana de Orlando lamenta el poco tiempo y me suplica que regrese algún día para charlar con amplitud.

En pocos minutos entramos al estacionamiento de un conjunto de edificios departamentales. En una planta baja, entramos a una pequeño condominio donde un hombre de más de 1.80 m de estatura y una amable anciana nos saludan. Son la mamá de Orlando y José Luis, el mejor amigo de mi nuevo amigo. Juntos compartimos una cena con frijoles y arroz, que disfruto a cada cucharada. Orlando le pide a José Luis que me lleve a conocer La Habana al día siguiente; él acepta gustoso.

En casa de José Luis, cerca de la de Orlando, revisamos uno de los regalos que Ángel le envió: una laptop antigua. Orlando la enciende, y al descubrir la capacidad que tiene, felicita a José Luis por el regalo que ha recibido. José Luis, escritor y poeta, agradece a Ángel por su bondad con una voz tan sonora que parece querer atravesar el mar hasta llegar al DF. El final apoteósico llega cuando Orlando hace un descubrimiento histórico: la pequeña máquina tiene nada menos que un puerto USB. Cuando le explica a José Luis de qué se trata, los dos se colman de alegría al pensar en la facilidad para intercambiar información que tendrán a partir de ese día.

Luego, embriagados de exaltación, abordamos el auto de Orlando y regresamos a la ciudad para recorrer nuevamente La Rampa. Orlando y yo entramos a la cafetería Fiat y vemos que el ambiente está más animado que en la tarde. Casi todos nos ven tomar Red Bull, y Orlando no puede evitar sentirse más emocionado con esa pócima que nunca había bebido. Menos de media hora transcurre para que salgamos de ahí y nos dirijamos a mi hotel, donde tengo varios recados de Flavio que atiendo hasta la mañana siguiente.

Ese martes 16 de febrero salí de mi país para conocer el extranjero, y el lugar al que fui no pudo ser el más indicado. Descubrí que el corazón de Cuba no está en La Habana, sino en la calidez de Orlando, su hermana y su mamá, José Luis y otras personas. No me sentía solo ni extraño. Y lo mejor del viaje aún estaba por venir.

Miércoles 14

Virgilio y los tesoros de papel

José Luis me esperaba en punto de las diez en la recepción del hotel. Él se había propuesto ayudarme a cumplir con los objetivos del día: llevarme a conocer La Habana, ayudarme a encontrar dos libros de diseño editorial y hablarme de todo lo que me interesara sobre la cultura cubana. ¡Tenía tanto que preguntarle sobre política, religión, estilo de vida, mitos sobre la vida en Cuba, y demás! Comencé con lo más visible: los diferentes estilos arquitectónicos en La Habana, desde el Art Decó del edificio Bacardí hasta el neoclasisismo del Gran Teatro. José Luis me explicó que las naciones que dominaron Cuba dejaron su impronta artística en la arquitectura de la ciudad, tan variada y rica como vistosa.

Algunas fotos después, comenzó la búsqueda de dos de los mejores libros de diseño editorial de lo que he tenido noticia. Ni “La Moderna Poesía” ni “El Ateneo Cervantes”, dos de las más grandes librerías de La Habana los tenían en su catálogo. No por ello dejé de adquirir ediciones invaluables sobre tipografía, globalización, talleres de escritura y homosexualidad. ¡Vaya, hasta la novela “Vampiros en La Habana”, de la película del mismo nombre, estaba esperando que la llevara por 14 pesos cubanos! (Algo así como ocho o nueve pesos mexicanos.)

Tomamos rumbo por la calle Obispo, muy transitada y llena de turistas y de comercios, cerrada a los automóviles. Entre otros atractivos de esta calle, pasamos enfrente del Hotel Ambos Mundos, el favorito de Hemingway, donde se dice que inventó el daiquiri. La calle desemboca en la Plaza de Armas, donde los puestos de libros de viejo que rodean el parque central eran los sitios ideales para encontrar las ansiadas publicaciones que buscaba. José Luis me advirtió que en caso de encontrar algún libro interesante, le avisara para que él regateara, porque lo más seguro es que me dieran precio de turista.

Ningún éxito. Nadie conocía los libros de diseño editorial, ni siquiera en las librerías del Instituto Cubano del Libro, ubicadas en uno de los portales de la plaza. ¡Uy, Dios!, pensé. Haber venido a Cuba, donde se editaron esos libros en los 90, y no encontrarlos.

Muy desanimado, seguí a José Luis al Templete, una construcción antigua donde se celebró la primera misa en Cuba. Luego de tomar unas fotos, José Luis me sugirió que buscáramos en una bibloteca de la misma plaza. Viendo la fachada tranquila del edificio que alberga la Biblioteca Pública Rubén Martínez Villena, pensé que tal vez ni siquiera estaría funcionando. Subimos a la sala general en el primer piso y nos dirigimos a los viejos archiveros de madera. Con cierta emoción busqué los apellidos Kapr y Casanueva, los autores. Y ahí estaban. Al menos las fichas. Copié los datos, entregué los papelitos a una encargada junto con una identificación y me senté a esperar con José Luis. No recuerdo de qué hablamos esos minutos. La ansiedad me comía. Disminuyó un poco cuando la misma empleada pronunció mi nombre. Fui a su escritorio y recibí de sus manos dos pequeños libros. Regresé con José Luis y sólo le dije: “Aquí están. Son estos”. José Luis los tomó y leyó los títulos: El libro, su diseño y 101 reglas para el diseño de libros. El pequeño problema que se presentaba ahora era fotocopiarlos: la biblioteca no tenía ese servicio y, para colmo, no dejaba sacarlos del edificio. Y aunque hubiera podido pedirlos prestados, encontrar una fotocopiadora en La Habana era como encontrar un hospital público con servicio digno en el Distrito Federal.

Acordé con la encargada que si encontraba un lugar donde pudiera fotocopiarlos, ella me los prestaría. Preguntando, dimos con una papelería, justo en contraesquina de la biblioteca, donde podrían reproducirlos en menos de dos horas. La bibliotecaría accedió a prestármelos y en poco tiempo pude tener las copias. Haciendo cuentas, pagué tres pesos mexicanos por cada copia, pero no importó. Esos libros padecen del mal de muchos otros: son unas joyas en cuanto a la información que brindan, pero por muchas razones su tiraje es pequeño y no vuelven a reimprimirlos.

La gran meta del día estaba completa. Más pasos por la bella ciudad, desde hace unos años en proceso de restauración y embellecimiento, muchas fotos y luego al Barrio Chino a comer o casi cenar, porque en la patoaventura de los libros se nos fue medio día.

Una muy tardada pero abundante comida coronó la jornada cultural por La Habana: un platillo de carne que pidió José Luis, y filete uruguayo para mí. Al salir del restaurante “Los Tres Chinitos”, ya había caído el ocaso. Quedaban muchos lugares por visitar y fotografiar, pero José Luis tenía que irse a su casa. Me hizo prometerle que al día siguiente iría a su casa, con Orlando, para una cena especial que nos prepararía.

Todavía lo acompañé a que tomara su camión. Cuando éste llegó, José Luis subió como pudo. Recordé las mismas penurias, o peores, que pasamos los capitalinos en nuestro Metro, Metrobús o cualquier microbús. Al menos en Cuba la velocidad sí está regulada.

Con varias personas colgando, el transporte de José Luis partió. Bendije su presencia mientras se iba. Allá va mi Virgilio, pensé, mi guía en los vericuetos culturales de La Habana. El que me ayudó a desenterrar los viejos “tesoros de papel” de los fríos anaqueles del olvido.

Jueves 15

Artesanos de palabras

Cuando entregué al cobrador del camión una moneda de 25 centavos de peso convertible, me sorprendí al recibir cinco billetes de no supe qué denominación. No me importó; quería llegar a la Fortaleza de San Carlos para cumplir el otro gran fin de mi viaje: establecer algunos contactos editoriales en La Habana y presenciar alguno de los actos académicos de la feria. El camino ya me lo sabía, sólo que ahora no tuve que pedir aventón, sino que me animé a tomar el autobús. (Por cierto, ¡hay metrobuses como en el DF.! Los dos vagones unidos por un acordeón. Me parece que vienen de Venezuela, pero no estoy seguro.)

El acceso a la feria no fue tan rápido como el martes: la fila contaba con más de quinientas personas, entre cubanos y turistas, pero se avanzaba con cierta agilidad si uno no se encontraba con gente como un par de argentinos que se metió a mitad de la fila, justo detrás de mí, con un cinismo que más bien causaba risa que enojo.

Me apuraba llegar antes de las 10:30 porque a esa hora iniciaría el foro: “Novedades sobre el ISBN”, coordinado por Rosa Amelia Lay Portuondo, directora de la agencia de ISBN de Cuba, con quien me pude presentar luego de la conferencia.

Casi cuarenta minutos después, los mismos participantes que habían escuchado a Rosa Amelia estaban atentos a la breve, improvisada pero significativa participación que tuve en el foro sobre editores independientes. No llevaba la intención de intervenir, simplemente le di mi tarjeta a la coordinadora de los foros y ella me invitó a compartir “algo” al auditorio. Hice un pequeño esquema y se lo entregué. Quince minutos después, anunciado como un invitado de última hora, daba inicio a una pequeña reflexión acerca de la formación profesional de los editores. Hablé de la importancia de contar con cuadros de editores formados en la planeación, gerencia y mercado, en la producción editorial, la redacción, tipografía y el diseño editorial. Al final, mencioné algunos beneficios económicos e institucionales que se obtendrían con editores formados de manera sistemática. Después, las preguntas de los participantes, en su mayoría, giraron acerca del tema que abordé. Al terminar el foro, varios colegas se me acercaron para compartirme sus experiencias e intercambiar correos electrónicos. Fue una charla fraternal, como si lleváramos tiempo trabajando juntos y pasando por los mismos pesares del oficio. Ellos se llevaron mis tarjetas de presentación y yo me quedé con sus datos y su cordialidad.

La captura de fotos por toda la feria estuvo acompañada de un sentimiento de satisfacción profesional, no sólo por la intervención sino también por la oportunidad de conocer colegas de otro país como Cuba, donde producir libros se complica más por la falta de insumos y de plataformas tecnológicas modernas. Aún así, las publicaciones cubanas no dejan de ser encomiables y muy valiosas.

Al entrar a la fortaleza El Morro, donde subí al faro, la voz de Liuba María Hevia me recibió con ternura. No era sólamente música ambiental, era un canto sensible y profundo, que por desgracia no pude encontrar atrapado en algún disco.

El Paseo del Prado y el Capitolio fueron mis siguientes destinos antes de la llegada de Orlando, a las seis de la tarde. Con él visité la Plaza de la Revolución antes de dirigirnos a la casa de José Luis, quien nos había preparado el platillo que no comí el día anterior en el restaurante chino: pollo agridulce, acompañado de frijoles con arroz blanco (que no son los famosos moros con cristianos porque no vienen preparados juntos. Notable diferencia).

Lo rico de la velada con José Luis no fue tanto la cena, de por sí espléndida, sino la convivencia del pequeño grupo que se congregó: Orlando, nuestro anfitrión y su novio y yo. José Luis nos deleitó imitando a Sarita Montiel, su diva, con la canción “Mi hombre” y otra más que no recuerdo. La “Maniquí de España” se transfiguró para nosotros en los últimos momentos de la última noche que pasaría en ese país, que se aceleraron tras despedirme de José Luis en un cálido abrazo que por poco me hace llorar. Me había encariñado tanto con ellos que llegada la hora de decirles adiós, no quería apartarme de su lado. De hecho, cuando un rato más tarde me encontraba con Orlando en el jardín del Hotel Nacional, le dije que una parte de mí deseaba quedarse a compartir la vida y el trabajo de ese pueblo, pero que otra parte me decía que debía volver a mi Flavio y a mis compromisos de trabajo. “Con los cubanos de la tierra quiero yo mi suerte echar”. Más que enamoramiento de esa tierra era el deseo de compartir la resistencia y la pobreza de un país que ha sabido afrontar con dignidad al monstruoso neoliberalismo, empobrecedor de las naciones que ha tocado.

Por unos segundos traté de imaginarme la vida sin Flavio: temporalmente, tal vez, sólo tal vez, sería posible; permanentemente, no. Además, mucho se puede, y debe, hacer en mi país. Uno debe saber cuando los deseos no son más que eso, y cuándo pueden cristalizarse en proyectos de vida reales.

Una hora y dos Red Bull más tarde, Orlando y yo conversábamos en su auto frente a mi hotel. Traté de responder a sus inquietudes sobre su nueva pareja leyéndole brevemente el tarot. En menos de diez minutos, Orlando adquiría la misión de potenciar su Rey de Espadas para fortalecer su relación. Y en menos de quince, ya estábamos dándonos el abrazo de despedida, ese que había temido desde hacía unas horas. Le dije que no dormiría porque dentro de una hora, a las 3 a.m., un transporte de la agencia de viajes pasaría por mí para llevarme al aeropuerto, pues mi vuelo salía a las 6 a.m.

La prisa por arreglar mi equipaje y bañarme mitigó la profunda nostalgia que me invadió durante esa última hora. A las 3:30 me olvidé un poco de ella, cuando abordé la camioneta junto con otros huéspedes. Juntos hicimos todos los trámites engorrosos, aunque al subirnos al avión nos desconocimos por completo.

Me hacía ilusión volver a México. Sabía que Flavio, experto en vuelos y en aeropuertos, estaría esperándome en la sala de llegadas internacionales. Y su sonrisa sería la mejor bienvenida que un viajero como yo podía recibir. Antes de ello me sentía raro en el avión, no por las fuertes turbulencias ni por el sueño que me hacía perderme en el limbo por momentos; sentía una especie de reconciliación con la vida, una profunda satisfacción interior y la fortaleza de corazón que no había experimentado en cierto tiempo. Algo parecido a lo que los capitalinos carecemos: paz. En una persona sumamente ansiosa como yo, era una bendición ese sentimiento de completud.

Flavio me había hablado una vez de la facilidad de los pasos eléctricos en los largos pasillos del aeropuerto, y lo comprobé en esa ocasión: me permitieron llegar más rápido a la aduana, donde no tardé más de diez minutos en la revisión de los documentos y el equipaje. Salí de ahí y la vista no pudo ser más grata: en primera fila, Flavio me esperaba. Su abrazo reconfortante me conectó con nuestra historia, que ahora escribía una nueva serie de experiencias.

A unas semanas de haber vuelto, extraño a mi Virgilio y al Rey de Espadas. Extraño su compañía y su forma de vida. Extraño la calidez de sus corazones abiertos a dar amor a los yumas o extrajeros. Añoro caminar un día con Flavio por el Malecón, la Vieja Habana y la calle Rampa, con ellos como guías y hermanos.

No hay registro alguno en mi pasaporte del viaje a Cuba. Ningún sello oficial atestigua mi presencia en ese país. Sólo queda el testimonio de las fotos, los libros y revistas que compré, las costosas fotocopias y, acaso, los recibos de los boletos de avión. Queda, por encima de todo, lo recordado por los sentidos, los corazones tocados, la sonoridad de la lengua compartida y “el candor de esta habanera”.

2006-11-22T11:49:00.000-06:00

Para entender la Ley de Sociedades de Convivencia

1. Texto de la LSC tal como apareció en la Gaceta Oficial del Gobierno del Distrito Federal el 16 de noviembre de 2006 (LEY SOC CONV.PDF).

2. "¿Qué onda con la ley de sociedades en convivencia?" es un artículo de Diana Lara que de forma sencilla y didáctica ayuda a comprender los alcances de esta forma jurídica de asociación y cómo una pareja puede establecerla. Lo pueden encontrar en la edición del jueves pasado de la revista Tiempo Libre. Además, Diana pone su correo a disposición de todos los interesados para resolver cualquier duda e inquietud acerca del tema (derecho_igualdad@yahoo.com.mx).

3. Artículos de opinión en La Jornada:

Sociedades de convivencia, un avance en la igualdad de derechos
Por Alejandro Brito

Hombres que matan lo que aman
Por Gabriela Rodríguez
gabriela_afluentes@prodigy.net.mx

La tolerancia y las sociedades de convivencia
Por Carlos Monsiváis

2006-11-15T14:03:00.000-06:00

Sudáfrica admite las bodas entre homosexuales

La Jornada
AFP. Ciudad del Cabo, Sudáfrica, 14 de noviembre. Sudáfrica se convirtió hoy en el primer país africano que legaliza el matrimonio entre homosexuales, gracias a la aprobación en el Parlamento de una polémica ley que autoriza la unión de dos personas del mismo sexo.

Tras un agitado debate, el proyecto de ley sobre las uniones civiles fue aprobado por 230 legisladores del Parlamento de Ciudad del Cabo (suroeste) y rechazado por otros 41. Tres parlamentarios se abstuvieron de opinar.

La ley, que consiente la unión de dos personas del mismo sexo por medio del matrimonio o de una asociación civil, levantó gran revuelo entre organizaciones religiosas y partidos políticos de oposición.

El gobierno insistió en que la nueva legislación forma parte de un proyecto para luchar contra todo tipo de discriminación.

"Estamos rompiendo con nuestro pasado (...) Necesitamos luchar y resistir frente a todas las formas de discriminación y los prejuicios, incluida la homofobia", afirmó la ministra del Interior, Nosiviwe Mapisa-Nqakula, durante el debate previo a la votación.

Para las asociaciones defensoras de los derechos de los homosexuales, la adopción de este texto es un hito que abre una nueva etapa histórica.
La ley "simboliza un rechazo a intentos previos de catalogar a lesbianas y homosexuales como ciudadanos de segunda clase", declaró en un comunicado Kikile Vilakazi, portavoz de Joint Working Group, coalición nacional de 17 asociaciones de lesbianas, homosexuales, bisexuales y transexuales.

"Es una fuerte demostración del compromiso de nuestros parlamentarios por garantizar que se trate con dignidad a todos los seres humanos", remachó.

La Constitución sudafricana, adoptada dos años después de las primeras elecciones multirraciales de 1994, prohíbe explícitamente las discriminaciones por orientación sexual.

En diciembre de 2005, el Tribunal Constitucional dio un año de plazo al Parlamento para enmendar los textos vigentes que definían el matrimonio como "una unión voluntaria reconocida legalmente de un hombre y una mujer, con exclusión de cualquier otra".

La oposición condenó rotundamente la nueva ley
"Es el día más triste en 12 años de existencia de nuestro Parlamento democrático", estimó el líder del Partido Cristiano Demócrata Africano (ACDP), Kenneth Meshoe.

"Es realmente muy triste que la dirección del ANC (Congreso Nacional Africano, en el poder) haya elegido apoyar esta ley pese a las objeciones aplastantes", agregó.

Furia de la oposición y de grupos religiosos
El ACDP y otros partidos argumentaron que el matrimonio es una institución sagrada y, por consiguiente, sólo es posible entre un hombre y una mujer.

"Esta ley merecía un referendo nacional, si este Parlamento hubiera sido respetuoso con el pueblo de este país", dijo Motsoko Pheko, líder del Congreso Panafricanista.

En su próxima etapa, la legislación será examinada en el Consejo Nacional Provincial, que ejerce de cámara alta, con poder consultivo, y luego será promulgada por el presidente, Thabo Mbeki.

Los homosexuales suelen ser víctimas de discriminación en Africa, donde la homosexualidad es ilegal o tabú.

Prueba de ello fueron unas declaraciones del presidente zimbabuense, Robert Mugabe, quien hace unos años calificó a los homosexuales de ser "peores que los cerdos y los perros".

2006-11-09T19:43:00.000-06:00

Aprueba ALDF Ley de Sociedades de Convivencia

Gabriela Romero y Raúl Llanos
09/11/2006 16:03
La Jornada

México, DF. Después de cinco horas de análisis y discusión, y a más de cuatro años de que se presentara por primera vez la iniciativa, con 43 votos a favor, 17 en contra, y 5 abstenciones, se aprobó este jueves la Ley de Sociedades en Convivencia en el Distrito Federal, desatándose las expresiones de júbilo de diputados del PRD y del público presente en el salón de plenos de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

El PRI se reservó 20 artículos para discutirse en lo particular, los cuales fueron desechandose de uno a uno.

Previamente, el pleno había rechazado la propuesta de moción suspensiva que presentó el PAN por conducto del diputado Ezequiel Retiz.

2006-11-09T12:30:00.000-06:00

"Emociones encontradas" en Los Pinos

Ayer, miércoles 8 de noviembre, cuando Vicente Fox pensó que la entrega de los premios nacionales de Ciencias y Artes terminaría en calma y con los autoelogios a los que está acostumbrado, una voz se alzó para apelar a la poca conciencia del mandatario y exigirle que se ocupe de aclarar las muertes en Ciudad Juárez, el asunto de los detenidos en Oaxaca, las violaciones de mujeres en Atenco y otros problemas sociales que el jefe de estado no ha querido atender.

Armándose de valor y sabiendo el riesgo que corría, la actriz Julieta Egurrola se puso de pie y llamó la atención de los presentes a esa ceremonia, justo antes de que Fox y su séquito se retiraran. En nombre de la libertad de expresión que el jefe de los pinos había mencionado, Julieta le espetó su indiferencia ante los principales conflictos que aquejan a la sociedad mexicana. Se acercó al estrado, pero algunos guardias le impidieron el paso. Fox, nervioso, preguntó a la concurrencia si querían que la actriz tomara la palabra. Habiendo recibido la aprobación de los presentes, Julieta se acercó a Fox, le entregó un informe con testimonios sobre la violación de mujeres por parte de la policía en Atenco y una lista de 61 desaparecidos de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), recabada por el pintor Francisco Toledo.

Julieta Egurrola enfatizó a Fox: "Ocúpese de esto, señor presidente", mientras una contraída Sari Bermúdez y un asombrado Lázaro Cárdenas Batel contemplaban desde el estrado la manifestación de civilidad y valentía de una actriz que se ha comprometido por la auténtica democracia desde hace tiempo.

"Tomar partido hasta mancharse", pensé mientras leía la nota de La Jornada que describe con detalle la interpelación a Fox.

Mientras los lacayos del nuevo gobierno espurio comienzan a reclamar su parte del botín, hay personas que no dejan morir a la más ultrajada de este sexenio: la Justicia.

Gracias, Julieta.

("Emociones encontradas" es el título de la obra que Julieta Egurrola presenta junto a Héctor Bonilla en el Teatro Manolo Fábregas.)

2006-10-24T11:57:00.000-05:00

Canciones de salida

La cámara se eleva despacio y toma una perspectiva de la calle en la que se aleja el protagonista de la serie, quien camina no hacia un lugar definitivo sino al futuro que él ha comenzado a construirse. Es el último capítulo, pero no el desenlace de la historia, porque la tendencia moderna es dejar abierto el final, no cerrarlo con situaciones definitivas y concluyentes.

Segundos antes de que el protagonista comience a caminar hacia su final-inicio, hacia un viaje iniciático que lo abrirá a nuevos proyectos y experiencias, se escuchan los primeros compaces de una canción que habla de nuevas rutas y que suele ser optimista (a veces, melosa). El volumen aumenta conforme la última imagen se desvanece y deja paso al fondo negro con los créditos de salida.

La letra de las canciones de salida suele coincidir con la temática del programa. Es como su cierre, su resumen, la recapitulación de todo lo que se vio y del mensaje que se quiso transmitir (para mí, la mejor que he escuchado es la que acompañó el final de Six Feet Under, en el cual el auto de Claire recorría una carretera que simbolizaba el camino futuro de los Fisher).

En estos días he buscado mi canción de salida. Porque decidí emprender un proyecto profesional que implica algunos cambios importantes en mi organización diaria. Un proyecto arriesgado donde las únicas seguridades son que el futuro es incierto y que tengo que construirlo cada día. Con la autora del libro Doce momentos en la vida de toda mujer, puedo decir:

"Lo que ahora ocurra conmigo depende de mí mismo y de la confianza en que soy creatura plena a la que no le falta nada".

Cruzo la puerta de la última empresa en que trabajé y oigo lo mismo que cantó Anastasia cuando salió del orfanatorio:

Anda, vamos ya.

¡Corazón, no temas!

No te vas a detener.

Me parece que tengo mil opciones.

No sé a quién volveré a ver

o que tan lejos llegaré

en un viaje tiempo atrás.

Paso a paso y sembrando mi esperanza

no sé en dónde iré a parar.

Voy a un lugar a formar mi vida.

Cien misterios aclarar.

¡Sí! Esta es mi señal.

¡Hoy he de volver

a reunirme con mi paz!

Y ver por fin mi hogar.

O es la decidida Eva (Perón, en el musical argentino de Nacha Guevara), quien me presta las palabras para reafirmar mi convicción:

Si pudiera yo entregarme

sin medida a una pasión

como quien quema las naves

como quien habla con Dios.

Y recuerdo que eché fuego a mis naves para no poder regresar y emprender en serio mi proyecto (que al fin y al cabo no sólo es mío, sino también de Flavio, que está involucrado por la cardiosolidaridad). No voy solo. Varios contactos editoriales, amigos y compañeros de ruta me apoyan.

Cuando uno hace memoria (re-cuerda, o sea, viaja al corazón), se da cuenta que para llegar al punto actual ha tenido que pasar por mil aventuras, en el sentido de haber tomado muchas decisiones importantes y arriesgadas que el tiempo se encargó de confirmar como acertadas o desafortunadas. A la larga, toda decisión nos construye, ya sea desde las lágrimas o la palmadita de satisfacción.

Tiempos mejores, tiempos peores viví

y estoy aquí.
Champagne a veces,

otras cerveza o anís,

y estoy aquí.

Caminando, suelas gasté

y en el camino también lloré.

Mis ilusiones perdí y estoy aquí.
De la vida lo bueno y lo malo aprendí.

Sólo Dios sabe lo que viví

ayer y hoy,

y aquí estoy.

Mírenme, que aquí estoy.

Acaso no es casualidad que justo en estos días fue mi año nuevo, como le llamo al aniversario del día en que mi mamá me alumbró. Treinta y una razones para estar agradecido con la vida y con los amigos que fueron (y los que no) a la pequeña fiesta que dimos en la casa de Rubén y Daniel, quien también festejó su cumpleaños.

Fraternidad (de hermanos) y sororidad (de hermanas) fueron los principales sabores de la fiesta donde abundaron chistes, risas, perreadas, fotos, una peli semiporno y regalos encantadores por todas partes, de los cuales una megajotita bolsa de peluche rosa con una flor amarilla me será de suma utilidad para portar mis monedas y billetes en el respetuoso y siempre tolerante transporte público.

En ocasiones me cuesta trabajo abrirme al contacto físico, pero los más de veinte abrazos que me dieron los recibí con sumo gusto, dejándome apapachar por quienes amablemente han permitido que de alguna manera Beto Olmos entre en sus historias.

Ahora sigo recorriendo el camino, a dos manos con Flavio y acompañado por la familia alternativa de amigos que también han experimentado que todo final es un comienzo, y que cada uno edita la película de su vida con las decisiones que asume.

2006-10-11T00:14:00.000-05:00

El corazón del profesor de inglés

Cuando el Nene entró en la vida de Ángel se hizo mágico el futuro de los dos. En el abrazo seguro de su ex alumno, Ángel sabe que el mundo tiene sentido. Para ambos, un clásico de mi diva (y de Ángel, también) Nacha Guevara: "Todavía".

No lo creo todavía,
estás llegando a mi lado
y la noche es un puñado
de estrellas y de alegría.

Palpo, gusto, escucho y veo
tu rostro, tu paso largo,
tus manos y, sin embargo,
todavía no lo creo.

Tu regreso tiene tanto
que ver contigo y conmigo
que por cábala lo digo
y por las dudas lo canto.

Nadie nunca te reemplaza
y las cosas más triviales
se vuelven fundamentales
porque estás llegando a casa.

Sin embargo todavía
no puedo creer mi suerte,
porque el cielo de tenerte
me parece fantasía.

Pero venís y es seguro.
Y venís con tu mirada.
Y por eso tu llegada
hace mágico el futuro.

Y aunque no siempre he entendido
mis culpas y mis fracasos,
en cambio sé que en tus brazos
el mundo tiene sentido.

Y si beso la osadía
y el misterio de tus labios,
no habrá dudas ni resabios,
te querré más todavía.

(Mario Benedetti - Alberto Favero)

2006-10-11T00:06:00.000-05:00

"Todavía" (Mario Benedetti - Alberto Favero. Intérprete: Nacha Guevara)

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2006-10-05T11:10:00.000-05:00

Segundo mandamiento

Lo que me preocupa no es tanto (que ya es mucho) la pérdida del estado laico y de la sana secularización que debe existir en todo gobierno, sino que la gente del poder sabe que, por desgracia, muchísimas personas en nuestro país creen que la mención de Dios hace bueno y sincero a quien la refiere.

Dios como arma del estado contra el pueblo;

Dios como títere de los intereses de los poderosos;

Dios como protector de las canalladas de los jerarcas religiosos y políticos;

Dios como legitimador de las atrocidades del imperio (tortura y muro);

Dios como recompensador del esfuerzo de los empresarios multimillonarios (¿sabían que Slim manda bendecir cada Sanborns que abre?).

Tienes razón, Unax: con este dios, mejor sigo como ateo.

Helguera

Hernández

Rocha

2006-09-29T10:20:00.000-05:00

El profeta Sartre

La asombrada profesora mantenía los ojos abiertos, los labios temblorosos y la confusión de ideas que la afirmación recién escuchada le había causado.

–¡Entonces no existe el diablo! –declaró, más que preguntó.

Le aseguré que no, que era una figura simbólica usada por los hebreos para representar a quienes no tenían respeto alguno por la vida de los otros: dictadores, conquistadores sanguinarios, reyes que se consideraban hijos de su dios y , por tanto, poseedores de los cuerpos de sus súbditos.

El infierno, por tanto, tampoco puede existir. Su concepción es más existencialista y cotidiana que escatológica. En los tiempos bíblicos, se trataba de una cañada ubicada al suroeste de Jerusalén en la cual se quemaban niños en el Tófet, especie de horno y altar, en honor al dios Mólek (Jer 7, 31-32). Con el tiempo, ese lugar se conviritó en un tiradero en el que se quemaban desechos, y se llegó a considerar como el sitio de castigo eterno, concepción asimilada por el mismo Jesús (Mt 5, 22). No tardaron mucho los primeros cristianos en convertirlo en el famoso infierno y agregarle diablillos traviesos que danzan en el fuego perpetuo.

Tras escuchar mi explicación, la representante de la sabiduría y la ciencia transmitidas a los párvulos, y defensora de la más pura ortodoxia, me acusó con la directora de ese colegio de triste memoria.

Hoy compruebo la veracidad de esa actual concepción del averno, certera para algunos, pero osada en ambientes conservadores. Con la aprobación el día de ayer (28-06-09), por parte del senado estadounidense de la Ley de Comisiones Militares, el infierno de la tortura a enemigos de Estados Unidos se impondrá con total legalidad y con todos los recursos que años y años de tradición torturística le han dejado a la nación más libre del mundo.

En efecto, a partir de que Bush promulgue dicha ley, cualquier ciudadano extranjero, sea en ámbitos bélicos o no, podrá ser declarado "combatiente enemigo ilegal", apresado en la cárcel que a sus captores les dé la gana, interrogado con los más crueles "métodos de interrogatorio" y desautorizado para defenderse o siquiera saber el porqué de su detención.

Sí, amiguitos y amiguitas, la nación considerada baluarte de la democracia y la libertad en Occidente, el país que nos protege de los detractores de Benedicto XVI, el paraíso nórdico que apoya sin condiciones a los hijos de Jacob en sus afanes neocolonialistas, ha retocedido en el tiempo al negar un derecho que desde el siglo XIII estaba consignado en las legislaciones nacionales: el habeas corpus, es decir, el derecho de todo ciudadano, detenido o preso, a comparecer inmediata y públicamente ante un juez o tribunal para que, oyéndolo, resuelva si su arresto fue o no legal, y si debe alzarse o mantenerse.

Condenada por cientos de organismos no gubernamentales y documentada como el recurso por excelencia de los gobiernos para facilitar la cooperación de sus detenidos, la tortura, intrínsecamente inhumana, ya es legal y está autorizada dentro de las medidas que Bush ha empleado desde el 2001 para contrarrestar el terrorismo. "Y han funcionado, porque no hemos tenido más ataques desde la implementación de los planes de seguridad nacional", asegura el mismo mandatario para justificar sus atrocidades.

Los analistas lo dicen claramente: no sólo los musulmanes, sino cualquier ciudadano extranjero podrá ser calificado como enemigo y sometido a las más crueles torturas sin que posteriormente pueda exigir justicia ante las vejaciones que se le cometan. Los miles de compatriotas mexicanos que año con año cruzan la frontera también están expuestos a ese riesgo. Lo peor vendrá cuando los mismos estadounidenses sean declarados enemigos de su país. Porque su infalible sistema judicial no podrá defenderlos. La Ley de Comisiones Militares no discriminará, y hará sentir todo su peso en los electores que votaron a favor de uno de los peores regímenes que haya existido en la historia moderna.

No, mi querida profesora, el infierno no es un lugar a donde van las almas de los injustos, y el diablo no es su gerente vitalicio. El infierno es las realidades históricas creadas por los adoradores de los modernos Baal, Mólek y Mamon, dioses del dinero, el placer y el poder, que exigen cuantiosas inmolaciones humanas para sostener su poderío y su reinado de terror.

(Para quien tenga estómago y entienda la lengua del imperio, le sugiero la amena lectura de uno de los manuales de interrogatorios de la CIA: http://rapidshare.de/files/34883710/CIA-Human_Resource_Exploitation_Training_Manual-1983-1.pdf.html)

2006-09-21T09:40:00.000-05:00

¿Y ahora quién podrá ayudarle?

Helguera, La Jornada, 20-09-06.

2006-09-20T12:45:00.000-05:00

"Dejad que los pequeños se vengan en mí"

—¡Oiga, joven! —llama una señora al joven y guapo teólogo gay—. Mi hijo me confesó que hace unos días el párroco de la colonia lo manoseó y le hizo cosas indebidas.

—¿Qué cosas, señora? —responde el apuesto escolástico.

—Bueno... Pues... Dice mi'jo que le tocó sus partes.

—¿Cuáles partes? ¿Sus hombros, acaso? ¿Sus tersas manitas?

—No... Su parte... masculina.

Sobreentendiendo el mensaje, el joven docto no quiere insistir para no aumentar la turbación de la madre de familia.

—Entiendo, señora. ¿En qué cree que le puedo ser útil?

—Pues quisiera saber si puedo demandarlo ante las autoridades religiosas, o sea, ante nuestro excelentísimo reverendo don monseñor arzobispo.

—¡Pero, señora, claro que puede! El Código la ampara.

—Ah, sí, ya sé cuál...

—Permítame —insiste el docto mozo—, ahorita mismo le busco el canon que ampara su caso. ¡Faltaba más, si nunca salgo sin el Código, por si las dudas!

La afligida madonna espera con ansia la respuesta que iluminará su vía crucis.

—¡Aquí está! —exclama cual si hubiese encontrado la mismísima piedra filosofálica. —Es el canon 1395, parágrafos 1 y 2, del Libro VI que trata sobre las sanciones en la Iglesia. Se lo leeré:

1395 § 1. El clérigo concubinario, exceptuado el caso del que se trata en el c. 1394, y el clérigo que con escándalo permanece en otro pecado externo contra el sexto mandamiento del Decálogo, deben ser castigados con suspensión; si persiste el delito después de la amonestación, se pueden añadir gradualmente otras penas, hasta la expulsión del estado clerical.

§ 2. El clérigo que cometa de otro modo un delito contra el sexto mandamiento del Decálogo, cuando este delito haya sido cometido con violencia o amenazas, o públicamente o con un menor que no haya cumplido dieciséis años de edad, debe ser castigado con penas justas, sin excluir la expulsión del estado clerical cuando el caso lo requiera.

—¿Cuántos años tiene su hijo, señora?

Extrañada, la madre responde:

—Diez años, joven.

—¡Ve! Sí alcanza la edad reglamentaria para considerarlo víctima de abuso.

—Oiga, pero lo que yo no quiero es que con la demanda el obispo nada más cambie de parroquia al cura ese y deje en el olvido el agravio a mi'jito. Ya ve que con esas políticas vaticanas de encubrimiento, una nunca sabe.

Extrañado por las ideas pseudoargumentadas de la dama, el teólogo no puede reprimir una leve amonestación.

—Señora, confíe usted en las instituciones religiosas y en el Tribunal Eclesiástico de nuestra arquidiócesis. Acuda de inmediato al edificio arzobispal de Durango 90, en la colonia Roma, y lleve los cánones del Código que le he dado.

Dubitativa, con la desconfianza propia de quienes han perdido la fe incluso en los tribunales encargados de verificar la legalidad de las elecciones federales, dicho sea de paso, la señora pregunta:

—Por cierto, ¿de qué código me habla, joven?

—¡Mi señora! —exclama azorado el profesional de la religión—. ¿Cuál habría de ser? ¡Le estoy hablando del Código de Derecho Canónico!

—Ah, ese. Fíjese que pensé que me hablaba del Código Da Vinci. Ese sí funciona y pone a temblar a la Iglesia. El que usted dice, pues mejor guárdeselo.

2006-09-20T11:22:00.000-05:00

Mensaje en apoyo al cardenal Norberto Rivera Carrera

Mi muy querido señor cardenal:

Lamento mucho esa campaña de desprestigio a tu investidura, que se ha desatado en algunos medios de comunicación debido a una supuesta demanda de una víctima del padre Carlos Nicolás Aguilar Rivera, acusado de pederasta.

Como bien sabes, Betito, a la justicia eclesiástica le es indiferente con quién compartes tu tálamo, mientras mantengas unidos y cooperantes a tus fieles. Y a la civil, mucho menos. En tiempos poselectorales tan delicados como los nuestros, al democráticamente elegido Felipillo de Jesús le conviene apoyarnos y devolvernos el favor de haberle concedido tantos votos y haber sido para él la autoridad moral que respaldó su triunfo.

Así que, ¿te enjuiciarán en California? ¿Te acusarán junto a Mahoney de encubrir a esa ovejita descarriada? Claro que no. Tú lo sabes.

¿Crees que Benedicto te llame para imponerte una medida disciplinaria como a mí? No tiene tiempo. Las quejas de los hijos de Alá lo mantienen alejado de escandalillos locales como el que te incomoda.

Ánimo, pues, que por algo nuestro fuero es inviolable y sagrado.

Tuyo en Cristo,

Rvdo. P. Marcial Maciel Degollado

(Lee a qué escándalo se refiere el venerado padre Maciel en http://www.jornada.unam.mx/2006/09/20/003n1pol.php.)

2006-09-16T11:06:00.000-05:00

Discurso de un presidente realista y con sentido común la noche del 15 de septiembre de algún año feliz

Mexicanas y mexicanos:

Esta noche tendría que celebrar el rito anual que obliga la tradición a todo jefe de estado de nuestro país. Sin embargo, la actual situación que vivimos nos obliga a caminar en otro sentido.

Ustedes mismos no podrán negarlo: ¿cuál independencia celebraremos, si hoy más que nunca estamos sujetos a los poderes extranjeros y a los ambiciosos intereses de los empresarios, para quienes el pueblo es un medio que les aumenta sus ya de por sí exorbitantes cuentas bancarias?

En cada fiesta podemos celebrar y conmemorar. Cuando celebramos, sólo hacemos memoria de algo que ocurrió en el pasado y que nos produce un recuerdo significativo. Al conmemorar, actualizamos la memoria, hacemos presente aquello que marcó el pasado y que influye en el aquí y ahora.

En los tiempos modernos, los festejos de septiembre son celebraciones, no conmemoraciones, porque recordamos una fecha a través de un relato cuya historicidad ha quedado en duda a lo largo de los años. Pero no convertimos la independencia en algo presente, no conmemoramos, simplemente porque:

• la estabilidad de nuestra moneda está sujeta al dólar como su esclava;
• Washington dicta las política sociales y económicas que hemos de seguir si no queremos una invasión militar al estilo de las naciones árabes;
• nuestras expresiones culturales están subordinadas a las modas y a la jerga estadounidense, que nos restan identidad y nos mantienen enajenados con un estilo de vida que nunca podremos alcanzar;
• la democracia que estamos construyendo tiene que pasar por la aprobación norteamericana, que condena a todo gobierno que no sea neoliberal y derechista;
• gracias al Tratado de Libre Comercio con las naciones del Norte, tenemos que dejar entrar todo lo que nos quieran vender, pero no podemos exportar abiertamente nuestra producción ni vernos beneficiados en nuestra economía interna;
• la deuda extena se come en intereses miles de millones de pesos que podríamos emplear en obras sociales para nuestros compatriotas más desfavorecidos;
• toda ley que se aprueba en las cámaras legislativas debe favorecer a los empresarios e inversionistas extranjeros, porque de otra manera se veta y modifica;
• Estados Unidos nos ha obligado a crear la menor cantidad de empleos que podamos, con tal de estrechar las opciones laborales y obligar a millones de mexicanas y mexicanos a emigrar a ese país, que requiere hoy más que nunca de mano de obra barata para seguir progresando.

La historia actual nos obliga no a dar el grito de independencia, sino a escuchar el clamor de millones de compatriotas que sufren en muchos ámbitos la subordinación de nuestro país:

• El grito de la mujer con muchos hijos a quienes no puede mantener;
• el grito del joven que no puede realizarse profesionalmente por no contar con recursos suficientes, y que debe dedicarse a subempleos mal pagados o abandonar su patria para buscar un mejor futuro;
• el clamor de millones de ancianos abandonados a su suerte y a sus pobres fuerzas;
• el grito ignorado de millones de indígenas esclavizados en Chiapas, Oaxaca y demás estados;
• el reclamo de la sociedad amedrentada por los carteles del narcotráfico;
• el reclamo de los miles de niños abusados sexualmente en redes de comercio infantil protegidas por los gobiernos;
• el clamor de las mexicanas y mexicanos para quienes las instituciones de seguridad pública se han convertido en motivo de pánico;
• el grito de millones de mujeres maltratadas que no encuentran apoyo ni respaldo en las leyes;
• la voz alzada de las muchas poblaciones del Norte que ya no cuentan con el bien natural del agua, porque se ha ido a los centros de entretenimiento de los ricos o porque Estados Unidos la ha exigido como tributo.

Por todo lo anterior, queridos compatriotas, es que nuestra celebración de la independencia estará vacía y sin sentido hasta que no transformemos la realidad que debe sustentar dicha conmemoración. Porque el patrioterismo de septiembre en nada ayuda a reforzar nuestra dignidad de mexicanos.

Vayamos, pues, a nuestras casas a generar una realidad con la cual nos sintamos satisfechos, para que los silbatos, las matracas, los cohetes y las banderitas no suplan la responsabilidad de construir un país del que nos sintamos verdaderamente orgullosos.

2006-09-12T22:24:00.000-05:00

No tardo, amor, vuelvo en un rato

Hace unos días, el 9 de septiembre, para ser exactos, en la cama 29 del pabellón 5 de la Clínica San Rafael para personas con trastornos mentales, murió un hombre cuya identidad no pudo ser descubierta. Había llegado casi cuatro semanas antes, de la mano de un hermano juanino que lo encontró delirando en la calle. La suciedad de largo tiempo cubría el bello rostro de ese hombre de aproximadamente 60 años. Un amigo psiquiatra, juanino también, me contó que de lo poco que se le entendió al hombre es que vivía con su hermanito, que se había ido de viaje hacía cinco meses y diez días. Por la constante repetición de la historia, mi amigo dedujo que el pariente del hombre sí había efectuado un viaje, aquel conducido por Caronte tras pagarle dos tristes monedas.

Las evaluaciones psiquiátricas no pudieron explicar el porqué de las tendencias suicidas del hombre, en ausencia de signos de un estado depresivo mayor causado por la pérdida. Mi amigo se aventuró a comentarme que el hombre más bien parecía ansioso por morir. Y lo había conseguido: se ahogó con su delgada bata durante una madrugada.

La primera singuralidad del caso es que su rostro mantenía una expresión serena, de alivio, incluso de secreta alegría, aunque había dejado de respirar hacía varias horas. La segunda, que en su mano apretaba un papel cuyo contenido no había querido revelar a nadie; eran las mismas líneas de las que se alimentaba en cada comida, y que lo acompañaban en sus vigilias nocturnas. La firma es ambigua porque no se trata de siglas; acaso sea un acrónimo.

De esas palabras escritas con una caligrafía elegante mi amigo me envió una copia, la que a continuación reproduzco. Su lectura nos permite atisbar un poco la historia que celosamente guardaron.

Prométeme que el día que mueras todo se detendrá para prolongar el beso último que nos demos.

Promete a este corazón entonces acongojado que no te irás, sino que te quedarás más presente en mis duelos, mis fiestas y mis ruegos;

prométeme que te irás, pero que volverás con el otoño, cuando mi alma comience a sentir el frío de tu ausencia;

prométeme que no te irás del todo para que no odie lo que huela a ti cuando te hayas ido;

prométeme que vendrás a cobijarnos a la soledad que dejes y a mí;

prométeme que estarás en cada lugar que hemos visitado, para que cuando los recorra, sienta que camino a tu lado;

prométeme que no veré decepcionada mi fe cuando llegue allá para reencontrarme contigo;

que no seré un extraño vuelto a nacer sin que te conozca;

prométeme que no habrá ángeles ni serafines, sino muchos tús multiplicados por cada momento de felicidad que me diste;

prométeme que encontrarás el silencio adecuado ante el cúmulo de palabras que querré decirte entonces, cuando la finitud de nuestras vidas dé el giro de tuerca que nos haga ser menos limitados por lo corpóreo, y más erotizados por el espíritu;

prométeme que no llorarás de ausencia, sino que gritarás mi nombre tratando de llamarme a ese lugar cargado de dicha, incompleta hasta que vuelva a estar contigo;

prométeme que cuando me toque el turno de pagar mi pasaje hacia allá, mi visión beatífica serás tú, esperando cual imagen mesiánica que nos fundemos en el abrazo que nos dábamos cada tarde a tu llegada;

prométeme que encontraremos un punto aúreo para poner nuestra plaza y recibir a cuantos quieran departir con nosotros nuestro regocijo, como hicimos cada semana con quienes llegaban por una taza de chocolate y unas migas de ternura;

prométeme que allá nos seguiremos edificando, porque acaso la simplicidad de la imperfección sea más gozosa que la vanidad de la completud;

prométeme que tu otredad seguirá siendo mía, y mi mismidad, nuestra;

prométeme que resucitaremos con cada cúlmen que tu excelso cuerpo y mi níveo físico nos brinden;

prométeme que los amigos no me llamarán viudo, porque sólo se tratará de otro de tus viajes, con un regreso indefinido, eso sí;

prométeme que ningún imaginario popular evitará que llore y que tú descanses en paz, porque no han visitado la inhóspita región a la que no dejábamos de ir cuando nuestro beso nos unía;

prométeme que la muerte te tratará como a su huesped, no como a su víctima, y que vendrá ella a consolarme y a relatarme las últimas palabras que tú le dijiste de camino al reposo celeste;

anda, prométeme que no me heredarás tus divisas sino tu buen humor que curaba per cápita los instantes de dolor y tensión;

herédame tu sentido común, el sexto, el sobresaliente, el que fomentó que nuestro amor adolescente deviniera en adulto;

vamos, prométeme que mis dudas y sinsentidos quedarán resueltos cuando me hayas explicado los porqués de habernos unido tantos años, cuando me cuentes el caudal de casualidades que usó Él para unirnos, cuando me reveles los secretos míos que allá descubriste, pero que no dejaste de cubrir con el aura de la comprensión.

Cuando me hayas saludado con tus labios serenos de ansiedad, y mis brazos hayan abarcado la espalda tuya que cargó seis lustros de pan compartido,

cuando me hayas dicho que me estabas esperando y no pueda desagobiar mi lengua llena de gozo, entonces, y sólo entonces, sabré que estoy en casa.

Olpapa

2006-09-07T23:20:00.000-05:00

Hoy te sientes toda guapa

No te han detenido una enfermedad, ni un ambiente laboral horrendo; un novio que no supo la joya que perdió, ni los ridículos cánones gays de belleza.

Ahora sufres una pérdida luego de largo tiempo de hospitales, malas noches, falta de dinero, tensión familiar y más problemas en el trabajo.

Pero tú sigues ahí, de pie, firme, aunque te quiera doblar el peso del dolor. No niego lo que sufres ni le resto valor. No te digo que no llores o que olvides.

Lo único que sé, porque de eso estoy seguro, como de que soy tu hermanita, es que sobrevivirás. Y la persona que salga de ese dolor depurado será más fuerte, más mujer, dirías tú y diría yo.

Oigo la canción "Ella", de la cantante argentina Bebe, y te imagino a ti arriba de un escenario, expresando tu rabia y la convicción de que has vencido tus infiernos con la sola fuerza que te da el saberte frágil pero capaz, pequeña pero inteligente, sin mucho dinero pero tenaz.

Por eso te dedico esa canción, amiguita. En honor a tu determinación y como un sencillo pañuelo para las lágrimas que ahora derramas.

Tú lo sabes, mi querida Alix, que tú vestida así y yo vestida así, haremos el acto más maravilloso del mundo.

2006-09-07T23:17:00.000-05:00

Aquí tu canción, hermanita: "Ella", Bebe.

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2006-09-07T13:37:00.000-05:00

Anatomía Humana

Ante la negativa de la jerarquía católica de que circulen libremente por las secundarias del país ciertos libros que osan hablar indebidamente del (sexo) y de la (sexualidad), Helguera hace el enorme favor de aclararnos en Letra S la uniforme concepción de la anatomía humana que debemos tener, según los obispos católicos.

¿Para qué estudiar biología, si con leer los escritos y pronunciamientos de nuestros adorados jerarcas católicos (¡un beso donde se encuentren!), podemos aprender tanto o más que en las nefandas escuelas (públicas)?

Flavio me dijo en una ocasión que la época en la cual la Iglesia dominaba el pensamiento no se llamó Edad media, sino, casualmente, Oscurantismo.

2006-09-05T19:47:00.000-05:00

Abrazaré a mi amado y no lo soltaré (II)

De el Cantar de los cantares, para Manu y Lalo

Que me bese con los besos de su boca.
Son mejores que el vino tus amores,
exquisito el olor de tus perfumes,
tu nombre es aroma que se expande.

Llévame contigo, ¡corramos!
Condúceme, rey mío, a tus alcobas, para alegrarnos y gozar contigo,
y gustar tus amores más que el vino.

Como manzano entre los árboles silvestres
es mi amado entre los jóvenes.
Me agrada sentarme a su sombra, gustar el exquisito sabor de sus frutos.
Me llevó a la bodega y me cubrió con sus gestos de amor.
Fortalézcanme con pasas, reanímenme con manzanas,
porque muero de amor.
Su brazo izquierdo rodea mi cabeza, con el derecho me abraza.

Mi amado es para mí, y yo para mi amado.
Encontré al amor de mi vida.
Lo abracé y no lo soltaré hasta llevarlo a la casa de mi madre,
a la alcoba de la que me dio a luz.

Mi amado es apuesto y sonrosado, se distingue entre miles.
Sus ojos son como palomas al borde del agua,
bañadas en leche, reposando en la orilla.
Plantío de balsameras sus mejillas, semillero de plantas aromáticas.
Sus labios, lirios que destilan mirra.
Sus brazos, como cilindros de oro,
incrustados con piedras de Tarsis;
su cuerpo, marfil pulido cubierto de zafiros.
Sus piernas como columnas de alabastro, asentadas sobre oro puro.
Su porte, como el del Líbano, gallardo como los cedros.
Su boca es la dulzura misma, y todo él es un encanto.
Así es mi amado, mi amigo, muchachas de Jerusalén.

¡Ah, si tú fueras mi hermano,
alimentado con los pechos de mi madre!
Al verte por la calle, te podría besar, sin que me criticara la gente.
Te llevaría a la casa de mi madre, a la alcoba de la que me dio a luz;
y te daría a beber vino aromático, el dulce licor de mis granadas.
Su brazo izquierdo rodea mi cabeza, con el derecho me abraza.

Grábame como sello en tu corazón, como sello en tu brazo;
porque el amor es más fuerte que la muerte.

(Cant 1, 1-3; 2, 3-6; 3, 4; 5, 10-16; 8, 1-3. 6.)

2006-09-05T09:35:00.000-05:00

Abrazaré a mi amado y no lo soltaré (I)

La morena amada que canta a su rey idolatrado durante la noche de bodas revela su voz en la gramática cautivante de Manu cuando relata la historia de su soledad compartida con la de Lalo.

Botón de muestra: un ritmo vertiginoso y cada vez más envolvente nos conduce desde el inicio de un día laboral hasta la culminación de una noche de amor en Acht Monaten. Son palabras de amor que no dejan de representar una realidad vivificante como lo es la relación de pareja.

Palabras enardecidas por las endorfinas del encuentro último, fugaz, intenso y reparador. Palabras como las de los amantes del siglo III a.C., que cantan su pasión y la convierten en un instrumento de la voluntad divina que afirma el amor erótico como lugar de su presencia. Un hombre, Salomón, y una mujer, anónima. Su falta de nombre se justifica por la arquetípica representación de todos cuantos cantamos al amor encontrado como a un tesoro. En ella se reflejan los que no hallamos palabras para manifestar aquello de lo que nuestro corazón desborda.

Se trata de el Cantar de los cantares, uno de los libros más profanos que se hayan escrito. Paradójicamente, su lugar se encuentra después de Salmos y está incluido en el bloque de los libros poéticos en un raro betseller de tiraje impresionante: la Biblia.

¿Cómo pudo colarse en ese libro sagrado un poema erótico, con figuras orientales vívidas y descriptivas, que no menciona a Dios ni por accidente? Muchos clérigos no suelen emplearlo en sus predicaciones porque darían la razón a quienes pugnan por una práctica libre y humanizante de la sexualidad. Por eso es un libro censurado, cuya interpretación tiene que ser no la de dos amantes que elevan su amor a la categoría de mediación divina, sino la de el alma (la amada), que se une a su amado (Cristo). ¡Por Dios! Siendo tan evidente su intención plástica, no veo el porqué reducir su capacidad evocante de las noches en que dos personas inmolan sus cuerpos para generarse placer, un placer legítimo e imperioso.

Por fortuna, muchos biblistas actuales retoman la intención original de los autores del Cantar, y lo recomiendan como un libro sapiencial que enseña lo cercano que están de Dios aquellos que se entregan a sus amantes. El amor homosexual no se libra de esta lectura: también él conduce a ambos oferentes a gozar de un Edén en el que construyen su casa como lugar de humanización. Los gays podemos leer el Cantar tomando el lugar de la morena amada, no por identificación con un género en especial, sino por las palabras que ella canta a su amado, de piernas de marfil y pecho de alabastro.

Como esa mujer judía, también nosotros pedimos a gritos a nuestro novio "que me bese con los besos de su boca" (Cant 1, 2), porque "encontré al amor de mi vida, lo abrazaré y no lo soltaré" (Cant 3, 4).

Para Manu y para Lalo, los versos del Cantar en el próximo artículo.

2006-09-01T10:07:00.000-05:00

Contrainforme feminista

Gabriela Rodríguez

gabriela_afluentes@prodigy.net.mx

Vale la pena leer este artículo, pues refleja la otra realidad que muchos miedos de comunicación no presentan por temor a violentar la homogenea visión que se pretende imponer sobre nosotros desde los más altos círculos del poder.

Como una voz más del gran movimiento de resistencia civil pacífica que se está construyendo en este país, mujeres feministas de diversas organizaciones civiles presentamos un contrainforme de gobierno para nutrir los latidos del corazón del Centro Histórico y expresarnos desde nuestro campamento en las entrañas del Zócalo capitalino. Denunciamos las formas en que el gobierno panista y el presidente Vicente Fox han violentado de manera flagrante los derechos de las mujeres y han obstaculizado el acceso a la verdad y a la justicia a lo largo de esta administracion.

* Cada seis horas es asesinada una niña o una mujer en México. En estos años, el derecho a una vida sin violencia ha sido el más violentado de todos los derechos humanos. Cientos de asesinatos de niñas y mujeres a lo largo y ancho del país quedan en la impunidad. Baste mencionar que 177 funcionarios responsables de negligencias frente a los asesinatos de mujeres de Ciudad Juárez, denunciados por la Fiscalía Especial, siguen sin ser castigados, no obstante haberlos señalados con nombre y apellido.

* 8.3 por ciento de las mujeres del país han sufrido alguna forma de violencia sexual. Entre las y los menores de edad, abusos sexuales, prostitucion y pornografia infantil han contado con la complicidad de funcionarios gubernamentales (gobernador de Puebla), jerarcas del clero (Legionarios de Cristo) y actores en círculos empresariales (Succar Kuri, Kamel Nacif).

* 23 mujeres fueron torturadas con agresiones sexuales por policías en el operativo contra el pueblo de Atenco.

* Gracias al Seguro (in)Popular y a sus gastos propagandísticos ha disminuido el acceso universal a la salud y han muerto 20 mil mujeres por cáncer cérvico uterino, 15 mil por cáncer de mama, 8 mil por causas asociadas al embarazo, al aborto y al parto, 3 mil se suicidaron y decenas murieron de sida.

* Los retrocesos en la salud sexual y reproductiva son muchos: hoy más de 30 mil mujeres tienen VIH/sida. De 2003 a 2006 el uso de anticonceptivos se redujo de 45 por ciento a 38 por ciento entre las mujeres de 15 a 19 años de edad, y la demanda insatisfecha de anticonceptivos aumentó de 21.2 a 25.1 por ciento.

* No se ha respetado el derecho a la libertad de conciencia ni al Estado laico. Los legisladores panistas presentaron iniciativas para eliminar la educacion laica y gratuita, para corregir el artículo 24 constitucional y desproteger la libertad de culto. Para desalentar la política de población por contravenir los preceptos vaticanos, se ejecutó un recorte presupuestal al Consejo Nacional de Población, reduciéndolo al uno por ciento del total asignado a la Secretaria de Gobernacion.

* Se difundieron campañas de abstienencia sexual desde el DIF federal, se intentó eliminar el libro de educacion sexual del quinto grado de primaria, el cual promueve la equidad de género y los derechos humanos de los menores de edad. En agosto, gobernadores panistas y prianistas decomisaron el libro de educacion sexual del primer grado de secundaria porque promueve la información científica y laica, así como los valores democráticos: el respeto a los cuerpos y la tolerancia a todas las diversidades, la libertad de expresión y de decisión, la responsabilidad de comportamiento, la no violencia y la no discriminación.

* 25 por ciento de la población indígena mayor de 15 años no sabe leer ni escribir.

* La violaciones al derecho a la información y a la libre expresión son innumerables. Durante el sexenio foxista fueron asesinados impunemente 16 periodistas, y continúan con mayor énfasis en el convulsionado estado de Oaxaca. La periodista feminista Lydia Cacho fue secuestrada y detenida arbitrariamente y enjuiciada por haber denunciado a empresarios pederastas. Vicente Fox promulgó la ley Televisa, entregando el espectro radioeléctrico a dos familias empresarias.

* En 2003 el gobierno federal en contubernio con Felipe Calderón, entonces coordinador de la bancada panista, desvió recursos publicos y cubrió la malversación de 30 millones de pesos al otorgarlo a la organización Pro Vida, cuyo líder, Jorge Serrano Limón, aún no está preso. Asimismo, se enriquecieron los hermanos Bribiesca y el cuñado incómodo, Diego Hildebrando Zavala.

* El 2 de julio millones de mujeres acudimos a las urnas para ejercer nuestro derecho a decidir. El IFE nos jugó sucio y se burló de nosotras.

Como brujas blancas, las mujeres feministas decidimos salir del clóset, descubrir el cucurucho y sacar al aire nuestras escobas. Hoy, como siempre, las más radicales pacifistas dirigimos nuestros poderes en contra de todas las formas de violencia. Hagamos un hechizo por la democracia: ¡Mujeres del mundo, volad! ¡Que aparezcan los votos! ¡Cuernos de alacrán para todos los del PAN! ¡Patas de araña, Calderón es pura maña!

La Jornada
Viernes 1 de septiembre de 2006

2006-08-31T08:37:00.000-05:00

La más fea de todas (II)

De un antiguo amigo conocido en los bajos mundos de la jotería como la Mema, se decía que era tan feo, que nadie se lo quería echar. Por eso lo sobreapodaron La culpa. (Ahora habrá juntado el dinero de sus muchos trabajos para hacerse algo en su marchito rostro.)

El chiste es viejo, pero la realidad es actual: la culpa es repugnante, dolorosa e incómoda. Nadie la quiere, por eso muchos deciden olvidarla. "He llegado al punto en que no me culpo por nada; disfruto de la vida y de los hombres, y no me preocupo", dijo hace mucho un impunible amigo. "Se culpan los tontos, porque creen que hacen mal", afirmó otro a quien se le preguntó si no le inquietaba tener varios novios a la vez.

¿Es tan mala e innecesaria la culpa, que debe ser tarea nuestra –de los gays, sobre todo– eliminarla de nuestro acervo sentimental?

Una respuesta sensata la encontré en el libro ¿Por qué me culpabilizo tanto? / Un análisis psicológico de los sentimientos de culpa, de Luis Zabalegui, Editorial Desclée de Brouwer. El autor afirma que hay dos clases de culpa: la primera es irreal, machacona y pesada. Quien la siente se quiere deshacer de ella porque le hace ver lo peor de sí mismo, aunque no corresponda con la realidad. Es el caso de la mujer que pacientemente cuidó a su marido durante muchos años, a riesgo de su propia salud, y al morir aquél no deja de culparse y decirse que pudo haber hecho más por él. O el papá que sale a trabajar como todos los días y recibe por la tarde la noticia de que su hijo murió porque fue atropellado por un coche. Tal vez ese hombre viva el resto de sus días con la idea destructiva de que si no hubiera salido de su casa, su hijo aún estaría vivo.

A pesar del dolor que causa, esa culpa puede permanecer en el corazón de las personas por décadas, y somatizarse o convertirse en una violencia pasiva (a veces peor que la activa), que termina afectando el entorno humano de quien la carga.

El otro tipo de culpa es más parecido al insecto ortóptero pisoteado por el niño de madera cuyo falo narigudo crece cuando se excita al mentir. Es parte de la vitupereada conciencia, esa preciada instancia psíquica de la que carecen muchos yunquianos, fecalenses y dirigentes del SNTE.

Esa culpa advierte, amonesta sin herir y marca errores que se han cometido contra el próximo (si le pongo una jota suena religioso) o la próxima. Es la que nos indica cuándo hemos actuado con verdadera intención de fregar al otro, la que nos dice que nuestro trato ha sido más parecido al de un policía enardecido en Atenco que al de un ser humano. La que nos muestra la miseria en la que nos hemos convertido al sentirnos reyes en un puestecito de jefatura de una micromicroempresa. Esa, y sólo esa, es no sólo recomendable, sino necesario que la tengamos presente, porque nos permite enmendarnos y reconstruirnos al reparar nuestros fallos. Y no se queda, sino que se va cuando zanjamos el desacierto.

Hay personas que no sienten culpa aunque sean muy cabronas con las demás. El DSM IV las llama sociópatas. En su 5a edición, ese manual de trastornos mentales incluirá como ejemplo el caso de los oligarcas que defraudaron sin el menor remordimiento el voto y la confianza de un país septentrional, patio trasero del imperio.

Lo que más me duele es que algunos compañeros de ruta sientan culpa no sólo por ser gays, sino por haber nacido (Servidor llegó a experimentarla en sus tiempos mozos y no desea desenterrarla de donde la puso). Piensan que es su deber cívico renegar de su condición y odiarla, por eso se castigan en un prolongado suicidio que mata su alma y su preciado cuerpo.

Como manuales hay para todo, pero no para el buen vivir gay ni menos para el vivir sin odiarse a sí mismo, acaso la ayuda que tengan esos compañeros de ruta sean todos aquellos que se han des-culpabilizado, que han conquistado su autonomía emocional entrando a la cueva del dragón y acabando con él.

El ser humano ha logrado estrechar de formas admirables la comunicación entre las naciones, pero no ha podido desterrar la desmoronante soledad que aqueja a millones de personas. La misma soledad que condena al infierno de la culpa existencial a muchos compañeros gays.

2006-08-28T08:18:00.000-05:00

La más fea de todas (I)

Escondida por los rincones (del inconsciente)
ansiosa de que alguien la vea
discutía con las razones
la pobre culpita fea.

La autoestima ya se le rompió,
su intención parece ruin
y al sentirse remordida, gozó
la pobre culpita fea.

Muñequita, le dijo el corazón,
ya no friegues, tontita,
no tienes razón.
Tus ataques son harto insanos
por eso te olvidan
en este rincón.

¡Cabrona!, no seas así:
eres irreal a más no poder,
castigas con saña y con mucho rencor,
cobras la factura sin ton ni tamiz,
mejor, vete lejos,
culpita infeliz.

2006-08-22T17:31:00.000-05:00

Cómo amamantar a un gay

Advertencia: muchas expresiones requieren aquí por su tratamiento ir entrecomilladas, pero esto haría pesado el texto. Confío en que el lector notará la ironía cuando sea necesario.

Hace mas de diez años, un oscuro personaje deambulaba por las amargas calles de la infelicidad, porque sentía que su mismo ser era el causante de que no pudiera vivir en plenitud. Así se lo habían asegurado una terapeuta Gestalt (por eso su actual prejuicio hacia esta corriente) y un clérigo salesiano, quienes se empeñaban en afirmarle que su tendencia homosexual era un estorbo, un estigma, una equivocación de la naturaleza que Dios estaba dispuesto a curar si el joven se abstenía de amistades, asistencia a lugares y deseos del tipo abominable.

El joven se esforzó por complacer a sus guías, por lo que intentó cambiar su forma de ser y evitar las ocasiones de pecado. Pero con cada palomita que sus mentores le anotaban, él se sentía más roto. Un mensaje rondaba en su cabeza: "Dios no te quiere así, Dios no te quiere así", y se lo repetía una especie de divinidad terrorífica más parecida al Baal cananeo, que exigía sacrificios de niños, que al Dios bueno y clemente del cura y de la sanadora.

¡Qué horror tener que hablar de mí mismo en tercera persona!, pero me sentí más cómodo al tratar una etapa de mi vida en la que estaba lejos de ser lo que ahora soy.

En ese tiempo llegué a tener la idea de entrar en la vida sacerdotal (craso error, dirán algunos; o "qué desperdicio", proclamarán otros), pero lo cierto es que más bien estaba viviendo la vida de otros: las vocaciones frustradas de mis parientes y los deseos de purificación de mi terapeuta y de mi guía espiritual. La condición para entrar en esa esfera sagrada era negar mi esencia homosexual. Y llegué a hacerlo, pero fui profundamente desdichado.

Mi corazón ansiaba amar a otro hombre y ser amado, pero sabía que por ese placer merecería el alejamiento de Dios, de su premio eterno, el cielo, y un pasaje directo y sin escalas al infierno de todos tan temido.

Nada, que un buen día entré a una librería, me dirigí a la sección de la editorial Trotta (¡bendita sea!), y encontré un libro con portada morada y un recuadro lila en el centro. Su título, Nueva ética sexual; su autor, Benjamín Forcano. Ah, me dije, éste es el autor a quien el Vaticano silenció por haberse atrevido a escribir una renovada visión cristiana de la sexualidad. Intrigado por la fama del escritor, fui al índice y me tope con un subtítulo que aceleró mi respiración: "¿La homosexualidad, delito o anomalía o variante legítima de la sexualidad?". No pude resistir devorarlo. En sus páginas, Forcano despertaba la sospecha de que el cristianismo era el responsable del rechazo de la homosexualidad en Occidente, además de pincelar una interpretación del relato de Sodoma y Gomorra de Gén 19 relacionada más con la falta de justicia y de hospitalidad, que con un pecado homosexual. ¡Mi madre!

Hay ocasiones en las cuales una idea, una visión o una palabra son suficientes para cambiarnos la realidad. Pues así pasó con ese libro, en cuanto llegué a la página 356. Lo que encontré ahí desató varios años de remordimientos, ideas falsas sobre mí y prejuicios religiosos. Todavía faltaría un proceso de aceptación propia, pero el chispazo lo viví ese día. Aún puedo recordar cómo caí en la cuenta de que mi pulso se aceleró y de que tuve que leer varias veces el texto. La exaltación de sensaciones se justifica por el impacto que tuvieron esas palabras en el corazón de un gay como yo, atormentado en ese tiempo por introyecciones erróneas y deshumanizantes. Benjamín Forcano citaba a J.J. McNeill, autor de La Iglesia ante la homosexualidad, cuyas palabras imaginé escritas en una marquesina brillante:

Contra la tesis de que el homosexual es una amenaza para la comunidad, propongo que Dios tuvo un objetivo divino al crear la naturaleza humana de modo que un cierto procentaje de seres humanos sean homosexuales. En otras palabras, los homosexuales suelen estar dotados de dones especiales, y tener encomendada una tarea en la construcción de una sociedad verdaderamente humana por obra del propio Dios...

Y en seguida pude leer:

Contra la tesis de que la unión entre homosexuales es pecaminosa y los separa del amor de Dios y los pone en peligro de condenación eterna, planteo la tesis de que existe la posibilidad de relaciones homosexuales moralmente buenas, y que el amor que une a quienes participan de tal relación, en vez de alejarlos de Dios, puede unirles más estrechamente con Dios y ser intermediario de la presencia divina en nuestro mundo. (McNeill, 273-275.)

¡Oh, por Dios!

¡No podía creerlo! Mi homosexualidad no era nada mala y mi deseo de vivir amorosamente con un hombre era legítimo y hasta humanizante. ¡Zaz!

El azotón lo culminó un profesor de la universidad que en una charla de pasillo me afirmó tajantemente: "Dios quiere a los homosexuales tal como son; sólo les pide que vivan dignamente".

A partir de ese contacto con otra forma de entender la homosexualidad, reafirmé mi convicción de que quería vivir como tal y que no la llamaría mi tendencia o mi orientación, sino MI CONDICIÓN. Porque no tiendo ni me oriento, sino que es la condición que me constituye como humano. Y por esa condición estoy llamado a aportar algo bueno, constructivo y humanizante a la sociedad, y a amar a otro hombre y a construir con él una comunidad, una familia, que nos plenifique.

Dicen que a los judíos los amamantan con dos cucharadas de leche y tres de culpa. Gracias a Dios, mi mamá sólo me alimentó con la primera. Su apoyo incondicional a mi persona me ha demostrado que nunca quiso darme la segunda, ni para salvarme de los peligros ni para evitar que llegara a ser lo que naturalmente estoy llamado a ser.

A ella, a Forcano, a mi profesor, al Creador del arco iris como símbolo de su multiforme amor, y a todos los compañeros de ruta que viven con el lastre de odiarse por ser diferentes, van estas palabras.

2006-08-03T10:41:00.000-05:00

ENCUESTA ENCONTRADA EN LETRA S

Aceptarías convivir con una persona homosexual

Sí 39%

No 56%

Fuente: Encuesta Nacional de la Juventud 2005. Instituto Mexicano de la Juventud, SEP. Respuestas de hombres entre 12 y 29 años.

¿Qué les hace pensar?

2006-08-02T10:57:00.000-05:00

¿Hasta cuándo?

Eduardo Galeano es considerado por mí como una de las mentes latinoamericanas más agudas. Sus escritos son conscientizadores e interpelantes. Tiene la virtud de no dejar indiferente al lector con su rica mezcla de ironía, juegos de palabras y frases lapidarias que contienen una cualidad de la que carecen muchos medios (o miedos) de comunicación: veracidad. De este autor les dejo un artículo que escribió referente al terrorismo de Estado que Israel practica sobre Líbano, Palestina y vecinos.

Caná se llamaba el lugar donde Jesús convirtió el agua en vino para celebrar el amor humano, y Caná es el nombre del lugar donde el odio humano despedaza más de 30 niños en un largo bombardeo. La guerra sigue, como si nada. Hay quienes dicen que fue un error. ¿Hasta cuándo los horrores se seguirán llamando errores?

Esta guerra, esta carnicería de civiles, se desató a partir del secuestro de un soldado. ¿Hasta cuándo el plagio de un soldado israelí podrá justificar el secuestro de la soberanía palestina? ¿Hasta cuándo el plagio de dos soldados israelíes podrá justificar el secuestro de Líbano entero?

La cacería de judíos fue, durante siglos, deporte preferido de los europeos. En Auschwitz desembocó un antiguo río de espantos, que había atravesado toda Europa. ¿Hasta cuándo seguirán los palestinos y otros árabes pagando crímenes que no cometieron?

Hezbollah no existía cuando Israel arrasó Líbano en sus invasiones anteriores. ¿Hasta cuándo seguiremos creyendo el cuento del agresor agredido, que practica el terrorismo porque tiene derecho a defenderse del terrorismo? Irak, Afganistán, Palestina, Líbano... ¿Hasta cuándo se podrá seguir exterminando países impunemente?

Las torturas de Abu Ghraib, que han despertado cierto malestar universal, no tienen nada de nuevo para nosotros, los latinoamericanos. Nuestros militares aprendieron esas técnicas de interrogatorio en la Escuela de las Américas, que ahora perdió el nombre, pero no las mañas. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que la tortura se siga legitimando, como hizo la Corte Suprema de Israel, en nombre de la legítima defensa de la patria?

Israel ha desoído 46 recomendaciones de la Asamblea General y de otros organismos de Naciones Unidas. ¿Hasta cuándo el gobierno israelí seguirá ejerciendo el privilegio de ser sordo?

Naciones Unidas recomienda, pero no decide. Cuando decide, la Casa Blanca impide que decida, porque tiene derecho de veto. La Casa Blanca ha vetado, en el Consejo de Seguridad, 40 resoluciones que condenaban a Israel. ¿Hasta cuándo Naciones Unidas seguirán actuando como si fueran otro nombre de Estados Unidos?

Desde que los palestinos fueron desalojados de sus casas y despojados de sus tierras, mucha sangre ha corrido. ¿Hasta cuándo seguirá corriendo la sangre para que la fuerza justifique lo que el derecho niega?

La historia se repite, día tras día, año tras año, y un israelí muere por cada 10 árabes que mueren. ¿Hasta cuándo seguirá valiendo 10 veces más la vida de cada israelí?

En proporción a la población, los 50 mil civiles, en su mayoría mujeres y niños, muertos en Irak, equivalen a 800 mil estadunidenses. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando, como si fuera costumbre, la matanza de iraquíes, en una guerra ciega que ha olvidado sus pretextos? ¿Hasta cuándo seguirá siendo normal que los vivos y los muertos sean de primera, segunda, tercera o cuarta categoría?

Irán está desarrollando energía nuclear. ¿Hasta cuándo seguiremos creyendo que eso basta para probar que un país es un peligro para la humanidad? A la llamada comunidad internacional no la angustia para nada el hecho de que Israel tenga 250 bombas atómicas, aunque es un país que vive al borde de un ataque de nervios. ¿Quién maneja el peligrosímetro universal? ¿Habrá sido Irán el país que arrojó las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki?

En la era de la globalización, el derecho de presión puede más que el derecho de expresión. Para justificar la ilegal ocupación de tierras palestinas, la guerra se llama paz. Los israelíes son patriotas y los palestinos terroristas, y los terroristas siembran la alarma universal. ¿Hasta cuándo los medios de comunicación seguirán siendo miedos de comunicación?

Esta matanza de ahora, que no es la primera ni será, me temo, la última, ¿ocurre en silencio? ¿Está mudo el mundo? ¿Hasta cuándo seguirán sonando en campana de palo las voces de la indignación?

Estos bombardeos matan niños: más de un tercio de las víctimas y a veces bastante más, como en Caná. Quienes se atreven a denunciarlo son acusados de antisemitismo. ¿Hasta cuándo seguiremos siendo antisemitas los críticos de los crímenes del terrorismo de Estado? ¿Hasta cuándo aceptaremos esa extorsión? ¿Son antisemitas los judíos horrorizados por lo que se hace en su nombre? ¿Son antisemitas los árabes, tan semitas como los judíos? ¿Acaso no hay voces árabes que defienden la patria palestina y repudian el manicomio fundamentalista?

Los terroristas se parecen entre sí: los terroristas de Estado, respetables hombres de gobierno, y los terroristas privados, que son locos sueltos o locos organizados desde los tiempos de la guerra fría contra el totalitarismo comunista. Y todos actúan en nombre de Dios, así se llame Dios o Alá o Jehová. ¿Hasta cuándo seguiremos ignorando que todos los terrorismos desprecian la vida humana y que todos se alimentan mutuamente? ¿No es evidente que en esta guerra entre Israel y Hezbollah son civiles, libaneses, palestinos, israelíes, quienes ponen los muertos? ¿No es evidente que las guerras de Afganistán y de Irak y las invasiones de Gaza y del Líbano son incubadoras del odio, que fabrican fanáticos en serie?

Somos la única especie animal especializada en exterminio mutuo. Destinamos 2 mil 500 millones de dólares, cada día, a los gastos militares. La miseria y la guerra son hijas del mismo papá: como algunos dioses crueles, come a los vivos y a los muertos. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que este mundo enamorado de la muerte es nuestro único mundo posible?

2006-07-28T10:58:00.000-05:00

Momento humano

Flavio y yo íbamos caminando por Avenida Juárez, cuando nos topamos con dos personas que de inmediato fotografié.

Recuerdo a Simon, pintor gay de Mejor... Imposible, interpretado por Greg Kinnear, quien al referirse a la mejor pose para pintar a alguien, expresó : "Trato de captar el momento en que la persona muestra lo más humano de sí". Espero haber captado ese momento con los dos hombres de la foto.

2006-07-28T10:25:00.000-05:00

Periodismo popular

Frente a los poderes mediáticos de la televisión, la radio y la prensa...
Frente al terrible engaño de Televisa y TV Azteca para hacernos creer que ya tenemos un presidente elegido...
Frente a una sucia campaña de desprestigio, antes y después de la elección, en contra de López Obrador, creída a pie juntillas por personas acríticas...
...Una cámara doméstica, un micrófono modesto y la gran voluntad popular de informar la Verdad a la gente, constituyen un auténtico y legítimo ejercicio periodístico, digno de alabar y de imitar en los espacios que nos comprometen a ello.

2006-07-25T15:19:00.000-05:00

Mercadito de pecados

¡Ahora resulta que es insuficiente no robar ni mentir ni fornicar ni obedecer a los padres y mucho menos respetar al hombre del otro, para considerarse cumplidor de las leyes divinas!

Gracias a Florencio Olvera Ochoa, obispo católico de Cuernavaca, hoy podemos contar con diez pecados más a evitar si queremos ganarnos un lugarcito en el cielo -lugar en el que, por cierto, encontraremos un coro de hombres desnudos y hermosos, cuyas alas blancas nos cobijarán-.

Resultan chistosas las indirectas, "pedradas", para varios de los candidatos, incluyendo al galeno Simi. Lo que no es gracioso es que instituya como pecado votar por un candidato que apoye las uniones de hecho. En el 2003, este mismo obispo, en su primera edición de noepecados, había dicho abiertamente que era pecado votar por quien se pusiera a favor de los homosexuales. Por tanto, para este hombre de su dios 401 mil 804 personas que votaron por Paty Mercado son pecadoras. Lo que no aclara el pelado (perdón, me faltó la ere) es la categoría del pecado -mayor, menor o venial-, y el castigo merecido -pena leve, sanción mayor, excomunión o infierno eterno-.

La intención de la lista es brindar a los votantes elementos de reflexión que les permitan votar conscientemente. Hela aquí (los subrayados son míos, obvio):

1. Es pecado no votar, caer injustificadamente en el abstencionismo por pereza, por apatía, sabiendo que el abstencionismo puede favorecer a los más inmorales. Si en conciencia no encuentro al candidato puro, debo votar por el menos malo o por algún candidato no registrado.

2. Es pecado votar sin conocer el partido o al candidato como persona capaz y honesta.

3. Es pecado vender mi voto, comprar el voto, robar votos. El voto del miedo. Presionar el voto con amenazas o con dádivas e imponer el voto corporativo, que es anticonstitucional; todo líder tiene únicamente un voto: el personal.

4. Es pecado votar a favor de propuestas que apoyen el aborto, la eutanasia, la prolongación de la vida por medios extraordinarios (aferramiento terapéutico), la destrucción y manipulación del embrión humano.

5. Es pecado votar por proyectos en contra de la familia monogámica e indisoluble, por proyectos que promueven caricaturas grotescas de familia integrada por personas del mismo sexo; por proyectos que quitan a los padres el derecho a educar a sus hijos.

6. Es pecado votar por quien no respeta la libertad religiosa, de todos y cada uno de los mexicanos, no sólo de los católicos.

7. Es pecado votar por quienes fomenten las formas modernas de esclavitud: alcohol, droga, pornografía, prostitución, secuestro, etcétera.

8. Es pecado votar por proyectos de economía salvaje que atacan a la persona humana y el bien común, que dañen la justicia social, la solidaridad y su subsidiariedad perjudicando sobre todo a los más pobres.

9. Es pecado no saber ganar, considerar como enemigo a quien vota distinto a mí, ser prepotente, no trabajar para los demás y trabajar únicamente para mi grupito.

10. Es pecado no saber perder, ni aceptar la realidad, no reconocer mis debilidades, perder el ánimo, no colaborar con la autoridad legítima para lograr acuerdos comunes y prepararme para la próxima campaña.

Nota: Pecado es lo que va contra el amor a Dios, a uno mismo, a los demás, a la Patria.

(Hasta aquí las palabras de Florencio Olvera.)

Es claro que el obispo exhorta a voltear los ojos al candidato mesiánico de los poderes empresariales, políticos y religosos: Calderón.

Lo triste es que haya compañeros de ruta que, habiendo leído o no el edicto inquisitorial, hayan votado por proyectos que en esencia son homofóbicos y que cerrarán cualquier iniciativa de contar con derechos propios para personas de la diversidad sexual.

Es una pena que sean los mismos gays quienes den fuerza a las palabras opresoras de los predicadores, porque inmolan sin necesidad a sus iguales y fomentan que los poderosos aplasten sus corazones, ricos en amor y en capacidad creadora.

2006-07-21T14:48:00.000-05:00

De cómo Fox fracturó a la República

Jaime Martínez Veloz

La manipulación electoral no se produjo solamente el 2 de julio; ese día se expresó en forma abierta un proceso puesto en marcha mucho tiempo antes. Hoy el costo del fraude es la inocultable fractura de la República. El presidente Vicente Fox rompió todos los códigos escritos y no escritos requeridos para mantener la institucionalidad democrática. Entre las acciones previas que explican los actuales niveles de incertidumbre y polarización que vive la nación destacan:

1. Sostuvo una feroz campaña propagandística de descalificación en contra del Congreso de la Unión, deslegitimando las acciones del Poder Legislativo y usándolo como pretexto para eludir las críticas sobre el incumplimiento de sus compromisos de campaña. "El gobierno propone y el Congreso dispone", fue una frase presidencial hueca, insustancial y tramposa.

2. Intervino en forma ilegal en la elección interna del PRI, apoyando a la mancuerna Madrazo-Gordillo. Durante el proceso interno priísta formuló la acusación del Pemexgate para desprestigiar la candidatura de Beatriz Paredes a cambio del apoyo en la privatización energética y la imposición del IVA a alimentos y medicinas. No lo pudieron cumplir.

3. Rompió el consenso alcanzado en 1996 por todos los partidos para nombrar a los integrantes del Instituto Federal Electoral (IFE). Vía acuerdo con Elba Esther Gordillo impuso un órgano electoral surgido con el signo de la desconfianza. Hoy se ha demostrado el compromiso con quienes los nombraron: impulsar el fraude cibernético, el disimulo y las acciones canallas en contra de la candidatura de Andrés Manuel López Obrador. El IFE actual, anodino, monocorde y genuflexo, nació con el pecado de la imposición, la cual quiere lavar mediante una costosa e inútil campaña de espots.

4. Promovió el desafuero de AMLO para intentar detener su candidatura, poniendo todos los recursos del Estado al servicio de esta maniobra que fue impedida con la movilización social y el rechazo ciudadano.

5. Permitió que su esposa actúe como funcionaria del Ejecutivo, en el papel de ministra sin cartera que ordena y articula acciones propias de las dependencias federales, con un poder que ninguna ley le ha conferido, pero que usa a expensas de su relación marital. Sus hijos son depredadores de contratos públicos, logrados al amparo de los privilegios del parentesco familiar. Ha sido tal el poder de la esposa del presidente Fox que Roberto Madrazo cuenta que Marta Sahagún le pidió apoyar desde el PRI el desafuero de AMLO.

6. Incumplió todos sus compromisos de campaña. Preocupado en cómo detener la candidatura de AMLO, descuidó las tareas sustanciales del Estado. En materia de seguridad pública su acción fue un fracaso y la nación se desangra en medio de la violencia del crimen organizado y la incapacidad o complicidad del Estado. En empleo, educación, tema migratorio y campo fracasó al igual que como en todas sus promesas de campaña.

7. Utilizó todos los recursos del gobierno para intervenir abierta y subrepticiamente en la campaña presidencial a favor del PAN. Sus peroratas contra AMLO se convirtieron en la nota diaria. Con recursos federales desarrolló la campaña publicitaria más costosa de que se tenga memoria en un abierto apoyo al candidato del PAN. Ni el PRI se atrevió a tanto.

8. Marcó la pauta de una campaña inmoral, sucia e inequitativa y alentó a poderes fácticos de México para utilizar cualquier bajeza. Cientos de millones de pesos de los sectores privados se sumaron a los recursos de Acción Nacional y del gobierno para descalificar a AMLO, acusándolo de ser un "peligro para México". No hubo topes de campaña ni freno para la injuria. La regla fue que no hubo reglas. Mientras esto sucedía, el IFE y la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales (Fepade) se hacían de la vista gorda.

9. Promovió y permitió el voto corporativo de las abyectas huestes del SNTE de Elba Esther y de los trabajadores de empresas privadas, donde los patrones llegaron a amenazar con despedirlos si no votaban por el Acción Nacional. Los panistas mascaron mecate ante el apoyo de los líderes charros. ¿Y los principios?

10. Fracturó todas las normas de convivencia que la República debe tener para salvaguardar la cohesión social. Entregó a trasnacionales concesiones para la producción energética, tuvo el gasto corriente más alto de los últimos sexenios y avaló una "ley de medios" al gusto de los monopolios. Convirtió a Los Pinos en las oficinas de la operación táctica, donde se ordenaban las acciones contra López Obrador. Pudo ser un hombre de Estado, pero se comportó como jefe de pandilla.

La confrontación existente hoy en México tiene un responsable y se llama Vicente Fox. Quien durante su campaña decía admirar a Mandela, Gandhi y Heberto Castillo terminó como incondicional de Bush, entenado de Aznar y mandadero de El Yunque. Pregonó la democracia como aspiración y terminó haciendo de la inmoralidad electoral una conducta presidencial.
Hoy no es sólo el resultado de la elección lo que está en juego ni en el fondo del debate: es la ruptura o la cohesión de la nación. Si fuimos capaces o no de construir un sistema político incluyente y confiable es el verdadero dilema.

La última frontera de la reconstitución de la República la tiene en sus manos el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación. Los elementos jurídicos y políticos, tangibles e intangibles, existen para asumir una decisión histórica y patriótica.

La Jornada

Viernes 21 de julio de 2006

2006-07-19T13:02:00.000-05:00

Si eres gay y votaste por el PAN...

No sólo votaste por una persona, Felipe Calderón, sino por toda una serie de instituciones derechistas que no precisamente son amigables con los gays.

Felipe Calderón

Candidato a la presidencia de México por el PAN.

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PAN (Partido Acción Nacional)

Nació mediante una asamblea constituyente efectuada entre el 14 de septiembre y el 17 de septiembre de 1939 en el salón del Frontón México; y fue fundado por el entonces ex-rector de la UNAM, Manuel Gómez Morín.

Organización Nacional El Yunque

Fundada en 1953 con la asesoría de los Tecos de la Universidad Autónoma de Guadalajara, cuyas filas se consideraron desde el principio "el ejército de Dios". Sus miembros son anticomunistas, antijudíos, antiizquierdistas y empresarios importantes cuyos intereses están muy alejados de las necesidades de las mayorías empobrecidas. Tiene controlado totalmente al PAN, al que penetró mediante muchísimos membretes, desaparecidos y vigentes: Frente Universitario Anticomunista (FUA), Movimiento Universitario de Renovadora Orientación (MURO), Desarrollo Humano Integral y Acción Ciudadana (DHIAC), Asociación Nacional Cívica Femenina (Ancifem), Comité Nacional Provida (Provida), Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF), Coordinadora Ciudadana, Boy Scouts, muchos de los cuales ahora se agrupan en una cosa llamada “Sociedad en Movimiento” patrocinada por Coparmex.

Unión Social de Empresarios Mexicanos (USEM)

Creada hace más de tres décadas por el Secretariado Social Mexicano de la Iglesia Católica, para enfrentar al marxismo. Pertenecen a ella los empresarios Lorenzo Servitje (Bimbo, que apoyó la campaña en contra de las Uniones de Hecho), Gastón Azcárraga, Rogelio Sada (Vitro). Afiliada a la Unión Internacional Cristiana de Directores de Empresa.

A favor de lo mejor

Campaña para ejercer control en los medios de comunicación. Su presidente es F. González Garza ex dirigente de la UNPF.

Alianza Nacional para la Moral (ANAM)

Fundada en Guadalajara en 1979. Promueve "los valores morales". Su secretario R. Fernández Candia es diputado del PAN.

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Centro Cívico de Solidaridad (CESISOL)

Creado por Barroso Chávez en 1985. Participó en el ataque contra el Museo de Arte Moderno. Entre sus miembros están la Concamin, Concanaco y las universidades La Salle, Anáhuac, Intercontinental y el ITAM.

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Consejo Nacional Pro Difusión de los Valores Éticos y Sociales (PROVIDAL)

Fundado en 1993. Defiende "la integridad familiar". Entre sus miembros están el Episcopado Mexicano, la Coparmex y Concanaco.

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Alianza Fuerza de Opinión (AFOP)

Fundada en 1992, contra "la televisión inmoral". Ha realizado campañas contra Madonna, Cristina, Nino Canún, Conasida y MexFam.

Enlace en la Comunidad Encuentro, A.C.

Creado en 1990. Se opone al condón y promueve la fidelidad contra el sida. Ligada al Opus Dei.

Testimonio y Esperanza

Formada en 1987. Organiza la peregrinación anual al Cerro del Cubilete. Su anterior presidente, M. Antonio Adame fue diputado del PAN.

Acción Católica Mexicana (ACM)

Fundada en 1929. Vinculada a la jerarquía católica, y formadora de cuadros panistas como Carlos Castillo Peraza.

Movimiento Familiar Cristiano (MFC)

Fundado en 1958 contra la educación sexual y los libros de texto gratuitos. M. J. Clouthier fue su presidente en Sinaloa.

Asociación Nacional Cívica Femenina (ANCIFEM)

Formada en 1973. Grupo antifeminista, rechaza la despenalización del aborto. Varias de sus miembras son ahora dirigentes del PAN.

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PROVIDA

Fundado en 1978, contra la despenalización del aborto. Su fundador J. Aviña Zepeda es miembro del PAN. (¿Recuerdan todos los ataques que han dirigido a la Comunidad Gay? ¿Y al famoso Limón Serrano, el de las tangas?)

Unión Nacional de Padre de Familia (UNPF)

Creada en 1917 contra la educación laica. Su expresidente, F. González Garza pertenece al CEN del PAN. Si han leído la revista de la UNPF, sabrán lo homofóbica que es esta organización de corte derechista.

Consejo Pontificio para la Familia

Fundado en 1981 por el cardenal colombiano y ultraconservador López Trujillo. Apoya a los Pro Vida de varios países.

Opus Dei

Fundada en España en 1928. Identificada con el franquismo, es de los grupos más poderosos del catolicismo. Aquí controla varias instituciones de educación superior.

Caballeros de Colón

Fundada en E.U. en 1882. En México, desde principios de siglo. Es la mayor organización laica del catolicismo. Impulsó la formación de la UNPF, la Liga Mexicana de la Decencia y los Boy Scouts.
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Legionarios de Cristo

Fundada en México en 1941. Se ha dedicado a la formación de líderes. En 1997, Marcial Maciel, su fundador, fue acusado de abusar sexualmente de jóvenes entre 12 y 17 años.

Caballeros de Malta

Fundada en 1060. En México, desde 1952. José Barroso Chávez fue uno de sus presidentes. En su calidad de director de la Cruz Roja mexicana, este buen cristiano prohibió que las ambulancias de esta institución trasladaran a pacientes con vih/sida, porque, según dijo: "¿Qué caso tiene, si al fin y al cabo se vana morir?".

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Jerarquía católica

Que no es lo mismo que Iglesia Católica. La jerarquía nació cuando la comunidad cristiana pasó a formar parte del poder del imperio romano, con Constantino (s. IV). Antes de esa época, la Iglesia tenía pastores que servían al pueblo, no príncipes ni sumos pontífices ni excelentísimos ni monseñores. La postura de la jerarquía ante la homosexualidad siempre ha sido homofóbica. Lo representa esta bella página del odio a los diferentes que bien se puede leer en el Catecismo de la Iglesia Católica (de 1992): "la Tradición (eclesiástica) ha declarado siempre que los actos homosexuales son instrínsecamente desordenados. Son contrarios a la ley natural... No pueden recibir aprobación enn ningún caso" (CEC, 2357).

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Si eres gay y votaste por el PAN, no votaste por una persona diferente al Peje, sino por un sistema para el cual los homosexuales debemos ser discriminados, ignorados, burlados y excomulgados.

Si eres gay y votaste por el PAN, votaste, sin querer o sin saber, para que se mantenga y perdure la historia de violencia a las minorías sexuales, para que siga existiendo la homofobia de Estado, para que los sacerdotes, obispos y el papa sigan fomentando, con el apoyo gubernamental del PAN, el rechazo a nuestro estilo de vida y a nuestra condición; para que no se concreten y aprueben las leyes que podrían beneficiarnos, cuando en otros países ya son una realidad.

No digo por quién debíste haber votado, sólo que el conocer la historia y recuperar la memoria histórica, te hace más consciente de tus opciones políticas.

2006-07-18T21:35:00.000-05:00

Concierto de la dignidad y la indignación (III)

El domingo 16 de julio mi amigo Pablo y yo íbamos a cocinar en San Pedro Mártir, Tlalpan, para la gente que vino a la Ciudad de México, pero los organizadores ya tenían los puestos ocupados, así que decidimos ir al Zócalo. Como llevaba mi camarita, opté por retratar lo que me pareció más significativo de la marcha: las expresiones creativas de la gente en pro de la defensa de un voto que le fue arrebatado por los oligarcas del país.

2006-07-18T21:20:00.000-05:00

Concierto de la dignidad y la indignación (II)

Estas fotos las tomé el domingo pasado durante la segunda Marcha y Asamblea de información de la Coalición para el Bien de Todos. Reflejan no tanto el poder de convocatoria de un líder, AMLO, sino el sentir de un pueblo que se siente defraudado por las instituciones electorales y gubernamentales.

2006-07-17T19:14:00.000-05:00

El concierto de la dignidad y la indignación

2006-07-07T08:56:00.000-05:00

La maldición de los pobres

Viernes 7 de julio de 2006
Por Gustavo Iruegas, La Jornada

Después de superado el interregno, volverán a ser evidentes algunos hechos y defectos del proceso electoral y de las disposiciones que lo rigen: la propaganda comercializada y abrumadora en la televisión provocó más fastidio que interés en el público forzado a presenciarla. No solamente no había espacios en los medios de comunicación libres de la propaganda pedestre, también se recurrió a trucos arteros: los futbolistas abandonaron la ya dudosa pureza del deporte comercial y optaron por poner "la camiseta" al servicio del partido que les pagó; la más bella de las feas se convirtió en espantajo al hacer dos anuncios comerciales consecutivos: el de una tarjeta de crédito y el de un partido político; cínicamente, los empresarios anunciaron su ideología aduciendo que no era propaganda. Las encuestas, parte importante y costosa de la propaganda mediática, no prestaron ningún servicio y sí hicieron mucho daño; los aburridos debates, plagados de descalificaciones y carentes de sustancia y de rating, resultaron tan intrascendentes en la política como en el show business. Aún así, se nos dice que tuvimos un proceso ejemplar. Se abusa, claro está, de la buena fe de la ciudadanía que salió a ejercer su derecho y a cumplir su deber.
De cualquiera de las maneras en que la disputa termine, pronto será patente que el vencedor verá su gestión frustrada por la maldición de la ingobernabilidad. No la ingobernabilidad simplona de la falta de mayoría en el Congreso: la ingobernabilidad propia de las democracias implantadas en sociedades confrontadas. La democracia entre muy pobres y muy ricos.
La mexicana es una sociedad de pobres. Aún con las fórmulas gubernamentales para acotarla estadísticamente, el 60 por ciento de los mexicanos califica como pobre. Otros criterios nos llevan a 80 por ciento. El 20 por ciento restante incluye a la clase media y a las 12 docenas de ricos mexicanos. Los números de la elección no se corresponden con la condición de los mexicanos. Eliminando a los negligentes, a los desorientados y a los oportunistas hay un empate entre los candidatos de las dos corrientes políticas reales: la derecha y la izquierda. Una visión maniquea, que sólo perciba el bien y el mal (los buenos y los malos; los pobres y los ricos) conduciría a una mayoría del lado de los pobres; una visión binaria, que sólo distinga a uno del otro, explicaría el empate en una sociedad igualitaria. Ninguna de las dos perspectivas esclarece la paridad electoral mexicana que debe ser analizada a partir de la lucha de clases.
Anatematizada como está, la lucha de clases existe desde cientos, miles de años, antes de que existiera el marxismo. Y es el factor eficiente de la evolución social en el presente y lo será en el futuro. Los mexicanos pobres -obreros, campesinos, empleados e infraproletarios de la economía informal, del éxodo y de la delincuencia- están sometidos no solamente a la explotación "del burgués insaciable y cruel", sino también a los medios modernos de dominación de la conciencia social.
Se ha implantado en ellos la idea de que son libres (de emigrar), de que viven en democracia (electoral) y de que son pobres porque quieren, ya que salir de la miseria es cuestión de poner un buen changarro. Son muchos los pobres carentes de conciencia de clase, tanto en el sentido de pertenencia cuanto en el de defensa de sus intereses. Así se explica que tantos pobres teman perder su riqueza si la izquierda llega al poder y que, consecuentemente, voten por la derecha. En el lenguaje clásico se les llama enajenados. No locos, sino subordinados hasta la inconciencia. Aún así, los pobres conscientes y los enajenados terminan defendiendo sus intereses de clase cuando la opresión alcanza los niveles de asfixia a los que ya está sometido el pueblo de México.
La sociedad mexicana está muy lejos de alcanzar la situación revolucionaria, pero la izquierda organizada está más lejana aún de esa opción. El pensamiento progresista de la actualidad se orienta tímidamente a la colaboración y no a la lucha de las clases sociales. Es la social democracia que avanza en América Latina y a la que resiste la derecha mexicana. Aún así, la desesperación de la miseria no está controlada por línea de partido o por doctrina política: se expresa en estallidos de violencia popular desorientados y costosos para los que la derecha espantadiza y timorata no está preparada ni anímica ni políticamente, como lo ha demostrado en las últimas semanas. Solamente tiene la represión como respuesta.
El cinismo neoliberal ha encontrado en la transferencia de población a Estados Unidos una válvula de escape para la presión social que la pobreza causa en México. En el frenesí de sus afanes entreguistas la administración actual llegó a pensar que sus patronos del norte estarían dispuestos a regularizar a los emigrantes que estaban allá, a admitir a los que se quieren ir y a subvencionar el desarrollo de los que se quedan aquí. La soberbia respuesta incluyó un muro fronterizo resguardado por soldados. Se cerró la válvula y se canceló el escape. Esa es una de las nuevas dificultades que encontrará quien gane el regateo electoral. La presión subirá y seguirá subiendo hasta provocar los estallidos que los neoliberales no quieren ver.
La opción está en el empleo. El empleo que Felipe Calderón copió del programa de López Obrador, pero que no piensa cumplir porque su modelo económico es un modelo de explotación y no de desarrollo y porque la ideología y la mezquindad de sus parciales no lo permiten. En el empleo real y masivo y en el compromiso social está la verdadera válvula de escape que se necesita. Si se sigue apretando, los pobres empezarán a maldecir y su maldición es cruda y despiadada. Por México, con López Obrador.

2006-07-06T11:52:00.000-05:00

¡Odio a Mamma mía!

Siempre que un pueblo conquista a otro, lo primero que impone para legitimar su autoridad es su lengua. Alejandro Magno lo tenía tan claro, que por ello implantó el griego como lengua oficial de su imperio. Los pueblos vencidos no lo hablaban con toda la propiedad de los clásicos, sino que fueron creando una modalidad popular que se llamaría koiné o común, una especie de espanglesh actual. Con la lengua se introducía realmente toda una cultura, con sus esquemas de pensamiento, ideales, mitos y formas de vida.

Los imperios actuales... Está bien, corrijo, el actual imperio gringo ha hecho lo suyo al tratar de imponer su lengua en todo el mundo. Dijéramos que sólo es eso, un idioma y ya, pero no. Resulta que es LA LENGUA, o sea, la forma de expresarse por antonomasia. Ya no importa saber la lengua madre y expresarse con sus ricos giros y vocablos. No. Ahora es casi de incultos ser monolingüe. Una persona "preparada" (cuando oigo eso me suena a receta de cocina: "Persona preparada para freír o para cocerse") es aquella que ha invertido su tiempo y su dinero en aprender más de un idioma, de preferencia el inglés. Tiene acceso a los puestos más altos de trabajo y puede, por ende, ser más feliz. Vaya, entonces los políglotas son las personas más felices de este mundo y por trabajo no se quejan.
Por todos lados nos ha invadido la lengua del imperio, desde el lenguaje de computación, hasta los adjetivos que nos califican. Incluso las conversaciones cotidianas no están completas si no se incluye en ellas un término en inglés. Unos amigos suelen introducir cada vez que pueden frases completas en esa lengua, que no se toman la molestia de traducir. Uno llega a sentirse tonto porque no entiende lo que dicen los otros. En una ocasión, en una fiesta gay, dos agradables viboritas, uno a cada lado mío, comenzaron a hablar en inglés cuando no desearon que yo entendiera lo que decían. Su risa burlona, esa que sí se entiende en cualquier idioma, me hizo creer que se estaban mofando de mí.
En otra ocasión, fui con mi novio y sus amigos a ver el musical "Mamma mía" en el Auditorio Nacional. La experiencia fue horrenda. Los organizadores confiaron en que todos los espectadores entenderían los diálogos y las canciones en su idioma original y no se preocuparon por colocar subtítulos en las famosas pantallitas que uno aprecia cuando asiste a la ópera, por ejemplo. Medio mundo se reía no sé de qué y aplaudía las ingeniosas frases. Me sentía tan incómodo que decidí salir de ahí. Lo consideré una falta de respeto, porque pagué un boleto por ver un espectáculo que no entendía, ni siquiera porque la magia de la música se entiende allende las fronteras del idioma. A otro perro con ese hueso.
Es penoso ver que la gente está olvidando su propia sintaxis, si es que la conocía, por la extranjera. Varias veces he visto a mis amigos buscando una palabra castellana que traduzca el término que acaban de pronunciar en inglés. Y suele pasar que no la encuentran. O sea, se van olvidando de la primera lengua que aprendieron y la sustituyen por la segunda. Ellos van por la vida con mentalidad inglesa (mal) expresada con palabras en español. ¿Desprecian tanto el español y el lugar histórico que ocupa en sus vidas, que necesitan manifestar su yo en la lengua dominante? ¿Es tan apremiante su necesidad de mostrarse conocedores e informados -que no cultos-, que no pueden expresar la más mínima idea si no lo hacen en inglés? Un bloguero no pudo resistirse a la tentación de contestar en ese idioma un post de mi novio. Pudo ser interesante leerlo, pero él mismo puso la barrera ideológica.
¿Por qué no usar el conocimiento de los idiomas, que no deja de ser útil, precisamente para eso, para socializar el saber? ¿Por qué tiene que ser un instrumento de enaltecimiento social o de exclusión? ¿Por qué, en el mundo globalizado, una lengua tiene que imponerse por encima de las clásicas, las maternas y las ancestrales?